VivalaFreedom

Waarom Arnold Karskens mag leven

2008-09-27T21:36:00.000-07:00

En anderen trouwens ook!

Los van de vraag over de inhoudelijke berichtgeving van Karsken, die in mijn optiek genuanceerder is dan je nu doet voorkomen, kan ik je het volgende meedelen:

Ik verdedig hier Westerse waarden. Dat zijn ondermeer rationalisme, zelfkritiek, de onbaatzuchtige zoektocht naar waarheid, de scheiding tussen kerk en staat, de heerschappij van het recht en gelijkheid onder de wet, voorzieningen voor sociaal kwetsbaren, de vrijheid van geweten en meningsuiting, mensenrechten en de democratische rechtstaat. En vooral het eerbied voor het menselijke leven. Zoals Bisschop Fisichella bij de dood van Oriana Fallaci treffend zei: "De God van de Christenen is er één van leven. "

Die opgesomde waarden maakt ons in mijn ogen superieur. Zoals Paul Cliteur omschreef: "Mensen zijn gelijkwaardig, maar juist daarom kunnen culturen het niet zijn: culturen die mensen als ongelijk beschouwen, verknechten, verlagen, of monddood maken zijn inferieur aan culturen waarin mensen gelijk zijn en individuele vrijheid genieten."

Onze kracht is mijns inziens tegelijkertijd onze grootste zwakte. Vooral omdat wij de strijd aan moeten gaan met volkeren die -in cultureel opzicht- lager op de evolutieladder staan. Wij voeren dus een asymmetrische oorlog: Wij onderwerpen onszelf aan hoge normen, die wij bij anderen door de vingers zien.

Ter illustratie, ongeveer dezelfde week dat een soldaat in dienst van het leger van Israël een weerloze 'Palestijn' in de voet schoot, werd ook bekend dat Hezbollah de stoffelijke resten van twee gegijzelden zou vrijgeven die zij zelf, gedurende hun ontvoering, hadden omgebracht, in ruil voor een levende kindermoordenaar, die als held werd binnen gehaald.

Bij het eerste sprak de wereld (terecht) schande, waarbij de soldaat op non-actief werd gesteld en de staat vervolging instelde. (Waarbij ook vermeldenswaardig is dat de camera’s waarmee deze daden gefilmd werden verspreid waren door Israëlische mensenrechtenorganisaties).

Bij het tweede kraaide geen haan.

De vraag is hoe wij de religie van vrede een halt kunnen roepen, juist omdat het zo haaks staat op die waarden, zonder die waarden zelf overboord te gooien.

Dat vereist discipline, denkvermogen en moed.

Anderen het spreken willen beletten of hun loyaliteit in twijfel trekken, getuigt weer van impulsiviteit, ideeënarmoede en lafhartigheid.

Mensen om hun denkbeelden willen ombrengen, is al helemaal een shortcut naar de Middeleeuwen. Dan is de brandende toorts van de vrijheid definitief uitgedoofd.

Ik zal daar nooit mijn medewerking aan verlenen. Dan pleeg ik immers hoogverraad aan de waarden die mij zo dierbaar zijn.

Lodewijk Nasser

Arnold Karskens is een patriot!

2008-09-24T16:45:00.001-07:00

Lodewijk Nasser

24 september 2008

Zelf reageer ik niet zo vaak op wat anderen schrijven. Allereerst omdat ik daar een dagtaak aan zou hebben. Ten tweede, omdat ik anderen met wie ik het podium deel niet wil afvallen en ik pluriformiteit hoog heb zitten. Volwassen mensen moeten het een zijn oneens met elkaar te zijn. Dat is bovendien ook heel liberaal. (Citaat geleend van Stan de Jong).

Toch, of beter gezegd daarom, wil ik blijk geven het niet eens te zijn met Mark Evers, die, als het aan hem lag, Arnold Karskens het zwijgen op te leggen. Vooral omdat het voor mij een fundamenteel punt betreft.

Daar wil kort over zijn:

Ik denk juist dat wij kritische journalisten, zoals Karskens, moeten omarmen. Het is één van de weinigen die vraagtekens durft te plaatsen bij de Goed-Nieuws-show van Defensie. U weet wel; waar hoorden wij eerder soortgelijke onwaarheden? Zo zou euro zou niks duurder maken, de JSF zou binnen de begroting passen, net als de Betuwelijn, Legiolease, de oorlog in de Balkan, het Studiehuis, de zegeningen van de multiculturele samenleving, de huidige kredietcrisis, de religie van vrede, de oorlog in Irak, om er maar een paar te noemen.

Allemaal thema's waar in mijn optiek de media op één oor lag en waar de nadelige gevolgen uiteindelijk zijn afgewenteld op de hardwerkende burger c.q. belastingbetaler.

Wie die als eerste aankaart, is meestal een klokkenluider die beschimpt wordt om zijn opvattingen. Maar de geschiedenis heeft klokkenluiders maar al te vaak gelijk gegeven.

In een democratie moeten wij (sowieso) onze leiders met de nodige wantrouwen bejegenen. Het welbekende cliché dat macht de neiging heet te corrumperen, blijkt iedere keer weer bewaarheid te worden.

Een kritische en pers is een essentiële voorwaarde voor het floreren van de open samenleving, omdat zij meestal als eerste misstanden aan de kaak stelt aan een groot publiek. Het is de welbekende waakhond. Zelf las ik afgelopen zomer What Happened van Scott McClellan, de voormalig White House Press Secretary. Als voormalig grootse verdediger van het beleid van Bush, fulmineert hij nu tegen zijn ex-werkgever en de media. die in zijn ogen hem veel kritischer had moeten ondervragen.

Je bent in mijn ogen dan ook een echte patriot als je tegen de stroming op durft te zwemmen, met afwijkende maar goed onderbouwde punten. Wie het niet met Karskens eens is, zou ook in de pen moeten klimmen om zijn ongelijk te bewijzen. Wie hem daarentegen het spreken willen beletten, voelt zich kennelijk gekrenkt door zijn argumenten.

Het is niks voor niks dat Thomas Jefferson al in 1787 zei: " Als ik de keus had tussen een overheid zonder een vrije pers of een vrije pers zonder overheid, koos ik meteen voor het laatste."

I couldn't agree more.

Lodewijk Nasser

Zie Rita liegen!

2008-09-20T19:55:00.001-07:00

Toegegeven, het heeft iets schattigs!

Omdat Ritaatje pesten geen doel op zichzelf is, wil ik allereerst benadrukken dat ik grote waardering heb voor het feit dat zij altijd de media te woord staat. Daar kan zelfs de Blonde Satan nog eens iets van leren, die menig debat heeft geschuwd.

Onverschrokken, met een groot vertrouwen in haar eigen kunnen en zonder iets te verbergen. Die houding doet het goed bij vele kiezers. Zij dichten haar daarom ook dat recht-door-zee-imago toe, hoewel ik daar mijn vraagtekens bij plaats.

Op Joetjoep. staat een een hilarisch filmpje van de voorvrouw van TON. Het Gesprek vroeg haar of er méér aan de hand was toen haar rechterhand, Ed Sinke, opstapte. Verdonk ontkende glashard, wat achteraf niet waar bleek.

Voor mensen die er niet van overtuigd zijn dat Verdonk echte politicus is, nou die hebben het bij het verkeerde bij het rechte eind. Rita kan namelijk met een pokerface onwaarheden vertellen.

Overigens was dat wel op dat moment het juiste wat zij kon doen, daarom is het onbegrijpelijk dat zij later alsnog de vuile was buiten hing. Maar ja, de ander begon, zullen beide partijen roepen.

Lodewijk Nasser

De vooringenomendheid van het NOS-Journaal

2008-09-19T20:21:00.001-07:00

Lodewijk Nasser

19 september 2008

Bij een demonstratie in Duitsland liet men veel onwelgevallige feiten weg. Toeval?

Het Staatsjournaal opende vrijdagavond, na Pauw & Witteman, met de onlusten in Keulen. Daar zou een demonstratie tegen een bijeenkomst van Islamcritici uit de hand zijn gelopen. Verslaggeefster Margriet Brandsma was in haar verslaggeving nogal vooringenomen, en dan druk ik mij tamelijk voorzichtig uit. Anti-islam-conferentie begonnen in Keulen

Zo werden de ordeverstoorders uitvoerig geïnterviewd, maar krijgen wij geen moment het verhaal te horen van de andere kant, alleen maar verdachtmakingen.

Aan het woord kwam bijvoorbeeld een demonstrant trots vertellen dat hij niks tegen andere culturen had. Wat een kosmopoliet! Als kijker denk je dan: wat een nobel mens is dat toch, zo ruimdenkend. Je krijgt ook een fijn gevoel over jezelf en de wereld. Zo van: verdraagzame mensen, ze bestaan!

Inderdaad, met eerwraak, vrouwenbesnijdenis, doden van afvalligen, slaan van vrouwen, verkrachten van vrouwen binnen het huwelijk, gooien van homo's van de hoogste toren met hun hoofd naar beneden, veelwijverij, miskenning van de gelijkwaardigheid van man en vrouw, ritueel slachten, trouwen met minderjarigen, speciale belasting en tweederangspositie voor Joden en Christenen, doden van critici, hebben van slaven, armoede door stilstand, het verbod op vrije partnerkeuze, het verspreiden van het geloof met het zwaard als goddelijke plicht etc, is inderdaad heel weinig mis.

Wel met mensen die denken die van mening zijn dat onze vrijheid duur bekocht is, in een proces van eeuwen met vallen en opstaan en die dat de moeite waard vinden om het zo te behouden. Dat zijn verderfelijke mensen die bestreden dienen te worden. Desnoods door hen de mond te snoeren. Immers, vrijheid is alleen iets voor gelijkgestemden.

In de reportage zagen wij een Italiaanse politica van Lega Nord, die als gevolg van de onlusten haar boot moest missen, waar de conferentie noodgedwongen moest doorgaan. Ondertussen werd ze door een menigte uitgejouwd, die haar het spreken onmogelijk maakte. "Italiaanse fascisten", schreeuwde een Duitse naar haar toe. Dat is net zoiets als Vader Tokkie iemand voor asociaal uitmaakt.

De politica die enigszins verdwaald rondkeek, waren natuurlijk de beelden die je als journalist hebben moet. Magriet Brandsma kon haar euforie moeilijk onderdrukken. Die zit!

Temeer, er beelden kwamen van Turken en Duitsers die gezamenlijk een menselijke ketting vormden, voor de congresruimte. Je zou bijna verlangen dat zo een bijeenkomst vaker werd gehouden, zoiets verenigd namelijk. Hoofddoekjes en hanenkammen zij aan zij. Was je opa fout in de oorlog? Nou, dan was het nu de kans om in het reine te komen. Velen lieten die kans niet onbenut.

Zie bijvoorbeeld deze oproep op Indymedia.

Voor het luttele bedrag van 10 euro kon je daar met de bus naar afreizen.

Internationaal congres van racisten verhinderen!
Wij zullen noch zo een internationaal racistisch treffen dulden, noch toelaten, dat ‘pro Köln/pro NRW’ in de deelstaatcampagne ongestoord hun racistische propaganda kan verspreiden. Daarom roepen wij er toe op, dit congres te verhinderen!

Alle Menschen werden Brüder! En wederom zagen wij welbespraakte vertegenwoordigers van moskeeën die op eloquente wijze uit kwamen leggen hoe vredevol hun geloof wel niet is en hoe onjuist dat stelletje randdebielen het wel niet had. Zij hadden het zo onjuist dat je hen natuurlijk het spreken onmogelijk moet maken, als soort van bescherming tegen hen zelf.

De verslaggeefster ging nog verder en vertelde daarbij ook dat de bijeengekomen islamcritici banden zou hebben met Neonazi’s. Voor wie dan nog niet overtuigd was, moest toen wel inbinden. Dat argument moet je natuurlijk ook als laatst geven, als uitsmijter. Duitsland + Neonazis. 1+1= 2. (Overigen wil ik zeker niet zeggen dat het onwaar is; het gaat mij om de manier hoe het gebracht wordt).

Maar de zaken liggen iets genuanceerder. FFI volgde de berichten van Duitsland namelijk al langer op de voet. Het Journaal verzweeg dat de teneur in dat land aan het omslaan is, omdat men langzamerhand het idee krijgt een rad voor ogen gedraaid te zijn. Der Spiegel schreef erover:

Duitsland telt op dit moment 163 moskeeën. Met 184 erbij zou het aantal grootschalige gebedshuizen voor moslims dus meer dan verdubbeld worden. De groeiende bezorgdheid onder de autochtone Duitse bevolking geldt ook de statistieken, die voorspellen dat over 20 jaar in alle grote Duitse steden de meerderheid van de bevolking onder de 40 jaar moslim zal zijn.

Daarnaast worden de moskeeën steeds groter en opvallender, en ook steeds meer in de stijl van het Midden Oosten gebouwd. Ook hierdoor voelen de Duitsers zich steeds onzekerder. Sommige vrezen dat de volgende stap zal zijn dat de moskeeën net als in de Islamitische wereld hun gebedsoproepen via luidsprekers over de hele stad mogen laten horen.

Uitspraken van buitenlandse Islamitische politici doen hierbij geen goed. Premier Erdogan van Turkijke verklaarde in 1997 dat de bouw van moskeeën in Europa onderdeel vormt van de strategie van langzame Islamisering van het westen. ‘De minaretten zijn onze lansen, de koepels onze helmen, de gelovigen ons leger.’

De namen van sommige nieuw gebouwde moskeeën zijn ook niet bepaald in harmonie met de zogenaamd geruststellende ‘islam is vrede’ slogan. Sommige moskeeën krijgen de namen van Islamitische krijgsheren, zoals Fatih Sultan Mehmet, veroveraar van Constantinopel. ‘Dat vormt onmiskenbaar een onderdeel van hun agenda,’ aldus religie-wetenschapper Ursula Spuler-Stegemann van de universiteit van Marburg. ‘De moslims willen niet alleen hun aanwezigheid kenbaar maken, maar deze ook versterken en uitbreiden.’

(..)Steeds meer Duitsers raken achterdochtig over de ware motieven van de moslims in Duitsland, aangezien deze steeds vaker moskeeën willen bouwen in gebieden waar nauwelijks moslims wonen, of grote gebouwen willen neerzetten voor een slechts kleine Islamitische gemeenschap

(..)Daarnaast lachen de moslims de authoriteiten gewoon uit door bijvoorbeeld bouwvoorschriften aan hun laars te lappen. Bij een moskee in Berlijn werden 37 meter hoge minaretten gebouwd, terwijl 28 meter was toegestaan. Ook de koepel was 4 meter hoger dan de bouwvergunning. Hoewel de moslimgemeenschap een boete kreeg, mocht het gebouw toch blijven staan.

Maar in plaats van een spijtbetuiging was de arrogante reactie van de Turkse moslimgemeenschap dat de illegale minaretten best nóg wat groter gemogen hadden. Er werd zelfs geklaagd dat de moskeeën in Turkije stuk voor stuk groter zijn dan in Duitsland.

Gevolg was wel dat de bouw van een nieuw, gigantisch groot Islamitisch complex in Neukölln geblokkeerd werd. De moslims wilden dit gebouw 40% groter maken dan toegestaan.

Opinie-onderzoeken wijzen uit dat de meerderheid van de bevolking in de grootste Duitse steden welliswaar vind dat moslims het recht mogen hebben om gebedsruimtes te hebben, maar dat dit in geen geval mega-moskeeën mogen zijn, vooral niet als deze een dominante plek in een stad innemen.

De Turks-Islamitische Ahmadiyya organisatie zorgt met haar anti-Joodse, anti-vrouwen en anti-homoseksuele uitspraken voor steeds meer irritatie. In 2007 werd op de website van Ahamdiyya beweert dat homoseksualiteit te maken had met het consumeren van varkensvlees.

Ook viel er geen onvertogen woord over bedreigingen en intimidaties. Zo werd onlangs een bejaard raadslid door een viertal jongeren het ziekenhuis in geslagen. Van commentaar (cursief) voorzien door blogger Mahaligham.

http://www.ksta.de/html/artikel/1218660415702.shtml

Attacke gegen Pro-Köln-Mann
Ein Jugendlicher hat dem 67-jährigen Ratsmitglied der rechtsextremen Partei „Pro Köln“, Hans-Martin Breninek, am Freitag auf der Schildergasse einen Faustschlag versetzt. Breninek hatte Faltblätter verteilt, als gegen 15 Uhr mehrere Jugendliche einen Sonnenschirm des Infostandes umstießen und den Rentner schlugen. Drei nach Polizeiangaben türkisch aussehende Angreifer flüchteten, ein Deutscher aus der Gruppe wurde festgenommen.

Let op de term ‘Jugendlicher’ wat de code is voor “Südländer” wat weer een verzamelwoord is voor iedereen die uit Allahstan komt.
Ook de dader beschrijving is politiek correct: het zijn geen Turken, nee het zijn mensen die door anderen beschreven worden als hebbende een Turks uiterlijk.

Ook een ander politicus werd het ziekenhuis ingeslagen bij het uitdelen van folders.
http://www.pro-koeln.org/artikel08/300808_lev.htm

Het is Jörg Uckermann die samen met Martin Schöppe de ziekenwagen in kon. Jörg is een ex-CDU politiecus. Hij is van zijn geloof afgevallen en daar maken Christenen je niet dood voor. maar wat extreme linksen doen is iets anders. Daar waren er opeens een stuk of 12 van en die begonnen fysiek te argumenteren. De bekende socialistische gebalde vuisten werden gebruikt. Gelukkig reageerde het publiek direct wat de aanval stopte voordat de slachtoffers op de grond lagen (en dood getrapt konden worden) en de politie ging de daders achtervolgen. Zodra de video van de overval er is, zal ik het hier melden.

De demonisering van de Pro-bewegingen lijkt aardig te slagen in Duitsland.
Er was nog een politicus aanwezig tijdens de aanval: Klaus Hupperth van de CDU (=fraktievoorzitter in Leverkusen). En wat was zijn commentaar als Christenpoliticus?
“Mir ist völlig egal, was mit Euch geschieht. Ihr seid selbst schuld!”
Vrij vertaald: kan me geen reet schelen, eigen schuld, dikke bult.
Hier is een foto van hem. Ik verwachtte een barbaars uiterlijk maar hij ziet er heel beschaafd uit.

Ik heb gesnuffeld in de verslagen van de Köln Statsraad van 28/8/8
http://www.stadt-koeln.de/ratderstadt/protokolle/index.html
http://www.stadt-koeln.de/imperia/md/content/pdfdateien/pdf134/tagesordnungrat/2008/9.pdf
Punt 2.1.9: Antrag der Fraktion pro Köln betreffend "Gegen Gewalt als Mittel politi-scher Auseinandersetzungen" AN/1592/2008
Het voorstel werd afgewezen door CDU, SPD en Groenen. Reden: het voorstel zou tot gevolg kunnen hebben dat de partijen zich vast leggen op het veroordelen van geweld tegen Pro-Köln als dat plaats vind, en dat kan echt niet; ze hebben het recht om hun opties open te houden.

Ook rept het journaal geen woord dat de demonstranten de hulp kregen van de autoriteiten.

De Groot-Burgemeester Fritz Schramma heeft alle Gutmenschen opgeroepen om tegen het nazi-geweld te weer te stellen.
Verzekerd van rugdekking in hogere kringen, kunnen de 'echte' linksen zich weer stevig manifesteren. De drukpers loopt op volle toeren en hoogglans drukwerk valt bij de burgers in de brievenbus. Elke actiegroep heeft kennelijk subsidie weten te regelen vanwege een 'voorlichtingstaak'.
Hier is zo'n stukje leesvoer (pdf) van de antifa
http://aalev.antifa.net/downloads/naziaufmaersche_verhindern_2008.pdf

"Naziaufmarche verhindern"
Het is meer een instructie handleiding voor activisten: "Wat moet je doen als je gearresteerd wordt? Hoe maak je een blokkade?..." dan een oproep aan brave burgers om vreedzaam te tegendemonstreren.

Kortom, het Journaal lapte weer eens alle journalistieke regels aan zijn laars door geen hoor en wederhoor toe te passen, het gaf ons eenzijdig beeld van de werkelijkheid door relevante gebeurtenissen er niet bij te vertellen en stelde zich alles behalve lijdelijk op, in zowel beeld, commentaar als geluid.

Geelf mij SVP de feiten, zo volledig mogelijk. Oordelen doe ik zelf wel. Dat zeg ik tegen mijn medescribenten met hun bombastisch taalgebruik " VARA steunt fascisten" maar van een instituut dat zijn bestaansrecht ontleend aan het objectief brengen van nieuws des te meer.

De publieke omroep is immers ook van mij.

Lodewijk Nasser

Ritaatje pesten met Lodewijk Nasser

2008-09-13T20:08:00.000-07:00

Je hebt van die mensen die wij automatisch associëren met succes, terwijl er vaak een grote discrepantie zit met hun werkelijke prestaties. Oké, zij hebben ooit iets succesvol op touw gezet, maar dat is inmiddels uit een ver verleden.

Toch weten zij er altijd mee weg te komen, wat een prestatie op zich genoemd mag worden.

Ik moet dan bijvoorbeeld denken aan Ruud Gullit, Abraham Moszkowicz, Louis van Gaal, Roel Pieper, Hans Wiegel, Rita Verdonk, en haar rechterhand Kay van der Linde.

In Intermediar, een blad voor hoogopgeleiden, wat dat ook moge zijn, staat een zeer lezenswaardige bijdrage over de man, met de vraag wat de electorale wonderdokter eigenlijk gepresteerd heeft.

Waar bij ondergetekende de schellen van zijn ogen vielen, was dat ik in mijn kinderlijke naïviteit dacht dat de man het onbezoldigd deed, maar niks is minder waar!

"Van de Linde beziet zijn band met Verdonk evenwel zakelijk, zo blijkt in september 2007 tijdens een besloten bijeenkomst van ondernemers in Wassenaar. 'Als ze vandaag ophoudt met betalen en er komt morgen iemand die wel betaalt, dan werk ik daarvoor', zegt hij."

Zo vertelde een vrouw mij op een blog, zegmaar een standaard rechtse kiezer, ooit 100 euro te hebben overgedragen aan ijzeren Rita. Daar kreeg zij geen bedankje voor, wel al heel snel een nieuw verzoekje om geld te storten onder haar deurmat. U kunt begrijpen dat haar animo voor Verdonk toen wegebte. Zij heeft overigens nu haar heil gezocht bij de Blonde Satan. Laten wij hopen dat zijn vaardigheid bedankbriefjes te schrijven omgekeerd evenredig is aan zijn cinematografisch talent.

Nu wordt helder waar dat geld naar heen is gegaan:

"Naast zichzelf weet Van de Linde ook een woordvoerder en een kantoormedewerker te slijten aan Verdonk. Totale opbrengst: ruim € 25.000,- per maand. Veel geld voor een partij in oprichting. Het leidt al snel tot grote problemen."

Maar ja, blijf vooral storten, lieve mensen! Laat u zich door bovenstaande vooral niet demoraliseren!

"Op het moment dat dat duidelijk wordt, laat Kay haar vallen, als de ballast van een luchtballon die overboord wordt gezet.'"

Lees het artikel in zijn geheel !

Overigens werd ik onlangs ontmaskerd door een Verdonkeriaan! Al die tijd probeerde ik het nog te verbergen, maar hij had mij door.

Zielig stukje. Zullen we dan maar niet die hele tweede kamer die negen op tien keer meer leeg dan vol is wegsturen. Je kan toch niet van alles op de hoogte zijn net?

Dat laatste komt nog wel als er verkioezingern zijn geweest. I

Ik vermoed dat jij zo'n VVD zakkenvuller bent of heb ik het mis?

(naam weggelaten)

Hier kunnen teleurgestelde Ritafans, de Ritalins, hun ei kwijt.

Anders dan ik aanvankelijk dacht, staat het op het open gedeelte van de site. Ik waande mij namelijk even heel bijzonder door te denken dat ik toegang had tot het afgesloten gedeelte, maar niks is minder waar.

Nog een mededeling. Gister stond bij de ondertussen bij de buren rubriek: Vara steunt fascisten. De dag daarvoor zag ik iets nog minder fraais. Een link naar een artikel over gebrekkige animo over de vaderwens bij Nederlanders, werd als volgt naar verwezen: Rechtse lente? Geitenneukers winnen uiteindelijk toch.

Bij dezen wil ik daar afstand van nemen. In ieder mag van mij weten dat ik de religie van vrede als een inherente geweldadige en weinig verdraagzame godsdienst zie waarbij de stichter geen man van onbesproken gedrag is en waaraan je de boom aan zijn vruchten kan herkennen. En dat ik fulmineer tegen mensen die daar anders over denken en ons een vals beeld proberen op te dringen. Kortom, een gevaar voor de vrije en open samenleving.

Maar dat ik mij altijd zal verzetten tegen mensen die anderen proberen te verontmenselijken. Wij zijn tot slot allemaal God's kinderen. En de God die ik ken is er één van leven, liefde, rede en mededogen.

Ik gebruk ook liever de understatement. Biculturele kansenjongeren woonachtig in prachtwijken die de religie van vrede aanhangen, vind grappiger, treffender, origineler, beschaafder en scherper, dan het gebruik van krachttermen, scheldwoorden en oorlogstaal.

Oké, Timo was een uitzondering. Maar ja, ik heb het niet zo met padvinders. Dat zijn gigantische vuile klootzakken met biologisch defecte genen die ter bescherming van de mensheid van de aardbodem moeten verdwijnen, waarbij ik mijn wens uitspreek dat zij volgend jaar internationaal bijeenkomen voor de wereldjamboree in Iran, zonder te weten dat Ahmedinjad hen als menselijk schild gebruikt, maar dat Israel desondanks overgaat op een preventieve aanval.

Wuhahahahahahahahahahah. hahaahhahaahahhaahhahaha

Interview met een rechtsmens

2008-09-12T20:18:00.000-07:00

Zijn pijlen zijn vooral gericht op links. Criminaliteit onder allochtonen, onleefbaarheid in de grote steden - volgens de voorzitter van het Oud-Strijders Legioen zijn softe politici met socialistische sympathieën er verantwoordelijk voor. Bestreed hij in de jaren zeventig en tachtig vooral het communisme, sinds begin jaren negentig beschouwt Ego de islam als grote vijand van het vrije Westen.

"Op het Haagse Malieveld werd een enorme demonstratie georganiseerd. Wij lieten er een vliegtuigje boven cirkelen met de tekst ”Beter een raket in de tuin dan een Rus in de keuken”. Waarom vlogen wij daar? Heel simpel: het was veel te riskant om in diezelfde buurt met spandoeken rond te lopen. Dan zouden we in elkaar zijn geslagen. Vast en zeker. Want één ding staat voor mij als een paal boven water: extreem links is gewelddadig."

Lees verder voor het zondag wordt.

Over Kay van der Linde

2008-09-12T19:39:00.000-07:00

"Op het moment dat dat duidelijk wordt, laat Kay haar vallen, als de ballast van een luchtballon die overboord wordt gezet.''

Lees verder

Mopperend rijk

2008-09-12T19:29:00.000-07:00

In Weekend een artikel over Herman van Veen. Hij behoort tot de top van 's land's cabaretiers, maar is zo arm als een kerkrat. De artiest blijkt 5 miljoen Euro in de min te staan!

Foute investeringen zijn de reden van dit niet-rooskleurige plaatje. Anders is het met collega Youp van 't Hek. Tijdschrift Quote schrijft hem een vermogen van 12 miljoen toe. Een leven lang mopperen en daarmee zó rijk worden!

Ook Freek de jonge (7 miljoen) en Hans Liberg (6), Herman Finkers (5,5) en Jack Spijkerman (4,5 miljoen) zitten er warmpjes bij. Goed lullen èn hun zakken vullen is in deze branche blijkbaar de gewoonte.

Bron

Bolkestein citeert Tariq Ramadan

2008-09-12T19:22:00.000-07:00

"Je moet je manier van spreken afstemmen op het oor dat naar je luistert.’ Met andere woorden: als je spreekt voor een islamitisch gehoor kun je scherp zijn tegen het Westen; voor een westers gehoor moet je je toon matigen."

Lees verder

Zalvende nietszeggendheid

2008-09-12T19:17:00.000-07:00

"Het CDA is volstrekt niet in staat het debat over de islam te voeren. En toch is dat belangrijk. Het zogenaamde islamdebat gaat over veel meer dan de islam alleen. Het is een debat over immigratie en integratie, de belangrijkste sociale kwestie van dit moment, over culturele identiteit, the West and the rest, en niet te vergeten: over het christendom. En het is een debat dat nog tien, twintig jaar door zal gaan."

Lees verder

Afscheid?

2008-09-11T22:24:00.001-07:00

Lieve lezers,

Ik heb besloten het de komende tijd iets rustiger aan te doen. Uiteraard blijf ik verbonden aan HVV; heb mijn hart eraan verpand. Maar zal dat niet meer doen met dezelfde regelmaat. Alleen als ik iets hoog nodig te vertellen heb.

Zo kom ik nog met een klein onderzoekje naar het falen van rechts, de leugens van een regionale krant, de reactie van iemand die landelijke bekendheid genoot door het op te nemen tegen de Blonde Satan en wil ik nog een essay schrijven waarin ik een pleidooi zal houden om toch, ondanks alles, redelijk en beschaafd te blijven. Ik zie namelijk teveel mensen die ten onder gaan aan de zelfverkozen last die zij op hun schouders dragen. Pessimisme mag nooit een doel op zichzelf zijn.

Zie dit dus niet als een afscheid, maar eerder een huishoudelijke mededeling.

Het is belangrijk dat ik mij weer focus richt op een aantal taken die van mij verwacht mogen worden. Zaken die ik nu teveel heb verwaarloosd.

Vooral in de zomerperiode voelde ik mij verplicht HVV levend te houden. Nu zie ik weer een aantal goede scribenten weer langzaam terugkomen, die eigenlijk hetzelfde zeggen als wat ik kwijt zou willen. En ten overvloede, het is mij nooit om geldelijk gewin of persoonlijke eer van doen geweest. Onlangs solliciteerde ik naar een functie en moest mijn extracurriculaire activiteiten aangeven, nou dat veld bleef leeg.

Ik wil alle lezers bedanken voor jullie overwegend warme reacties en dito steunbetuigingen, de redactie die mij altijd de volle ruimte heeft gegeven om mijn ideeën een podium te geven. Alsook alle mensen in den landen die, soms met gevaar voor eigen leven, hun motivatie vinden in Nederland vrij, trots en leefbaar aan een volgende generatie over te dragen.

Het allermooiste compliment heb ik van de vrienden van Izz (Qassam) gekregen. Pas toen wist ik dat mijn schrijfsels enig effect sorteerden.

"Qassam, vind die Lodewijk Nasser en hang hem op aan een lantaarnpaal of stenig hem. "

Een lantaarnpaal nog wel, dus niet een gewone paal. Dat laat toch zien dat de religie van vrede toch ook met zijn tijd mee gaat!

Ik sluit af met deze video van mijn heldin Oriana.

Lodewijk Nasser

'Afkomst niet relevant'

2008-09-11T22:04:00.000-07:00

AMSTERDAM - Het is zinloos de belagers van ambulancepersoneel aan te duiden als Marokkaanse jongeren, zoals burgemeester Job Cohen doet. Dit zegt PvdA-bestuurder Marjo Teuling, stadsdeelvoorzitter in Osdorp. ''Het is goed dat de burgemeester achter het ambulancepersoneel gaat staan. Je moet van die mensen afblijven. Maar het is niet nuttig het te hebben over de vraag of het gaat om allochtonen of autochtonen. Bij overlast spreken wij van Amsterdammers of Osdorpers. Die moet je op het rechte spoor brengen en wat hun afkomst is, is daarbij niet interessant.''

Lees verder

Eerlijk gezegd ben ik het hier mee eens. Afkomst zou geen rol mogen spelen. Beoordeel mensen op hun gedrag. Het zijn immers individuen met een vrije wil.

Maar dat argument zie ik nooit gebruikt worden bij het verstrekken van subsidies aan bevolkingsgroepen onder het mom van multiculturele projecten of algemeen diversiteitsbeleid.

Dat maakt de kwestie zo eerloos. Afkomst is inderdaad niet relevant, zover het niet in je voordeel werkt.

Welzijnswerk gaf jeugd stuntles

2008-09-11T21:56:00.000-07:00

UTRECHT - Stuntende scooterjongens rondom de Utrechtse rapper Metz, kwamen tussen 2005 en 2007 over de vloer bij het project Utrechtse Held waar ze gesubsidieerd kennismaakten met het vak van stuntman, acteur en flimmaker.

Still uit clip Wielen in de lucht.

Het maken van videoclips was hier onderdeel van. Of de gisteren verongelukte jongen betrokken is geweest bij dit project, is onbekend.

De Utrechtse Helden gaven stuntshows in het Griftpark en Walibi World. Een uniek project. Niet alleen vanwege de samenwerking met het ROC Utrecht en welzijnsorganisatie Portes, maar vooral door de aanpak.

Lees het hele verhaal

Zing Vecht Huil Bid Lach Werk én Bewonder

2008-09-11T15:10:00.000-07:00

De eerloosheid van het Samenwerkingsverband van Marokkanen

2008-09-10T17:03:00.000-07:00

Gisteravond was er in Pauw & Witteman een discussie tussen Job Cohen en een voorman van het Samenwerkingsverband van Marokkanen, Farid Azarkan.

Laatstgenoemde vond het laakbaar dat Marokkanen in verband werden gebracht met bepaalde misstanden. Cohen diende hem van repliek door te vertellen over een bijeenkomst waarbij alle ambulancebroeders aanwezig waren en hij de vraag aan hen stelde of zij dat (bedreiging en intimidaties) vaker meemaakten bij een bepaalde bevolkingsgroep; waarbij iedereen moest knikken. "Wij moeten dat onder ogen zien (..) Erom heen praten is erger." En even later in het gesprek: "Ik constateer dat als feit (..) moet je dat ontkennen?".

Opmerkelijk is dat de Amsterdamse burgemeester erkende dat zijn veranderde toon mede was ingezet door Geert Wilders. Hij verklaarde niet te willen dat het "speelveld door PVV bezet wordt".

Azarkan had zichtbaar moeite met het horen van de feiten, nota bene van Job Cohen, de dominee van de linkse kerk. Dat moet hij net zo ervaren hebben als iemand die van Kim Holland te horen krijgt dat hij ordinair is of door de Tokkies voor asociaal versleten wordt.

Hilarisch waren zijn replieken. Ondergetekende pakte snel pen en papier om ze op te schrijven:

"Risico dat Marokkanen erop worden aangesproken."

"Het gevolg is dat er een stigma wordt opgeplakt."

"Het is een lastig probleem."

"Het beeld ontstaat dat er slechte dingen ontstaan door het Marokkanen zijn."

"Wij gaan met jongeren in gesprek."

"Wij vinden dat hij te ver is gegaan door dat te benoemen."

Wij maken plannen om radicalisering tegen gaan."

"Wij doen projecten met ze."

"Wij praten met Ella Vogelaar."

"Wat voegt het toe als wij dingen benoemen? "

Rudie Deckers, een gast die toevallig aan tafel was, stelde de voorman van het Samenwerkingsverband van Marokkanen de vraag of het een schande is dat je Marokkaan bent, immers hij voelde zich ook niet aangesproken door het wangedrag van andere Nederlanders. Een goede vraag, mijns inziens. En daar zit hem volgens mij het gebrek van enig verinnerlijkte principes van Azarkan en zijn club.

Het is kennelijk geen probleem op je Marokkaan-zijn te worden aangesproken als het in je voordeel werkt.

Kijk maar eens wat er op de website van deze club te vinden is over het werven van kandidaten voor burgemeestersposten:

03/09/2008
BURGEMEESTER worden, iets voor jou?

Een van de beleidsprioriteiten van het kabinet is het bevorderen van diversiteit, onder de politieke ambtsdragers. Ook in het openbaar bestuur moet men een afspiegeling van de samenleving kunnen herkennen. Doelstelling is dat in 2010 minimaal 45% van de politieke functies door vrouwen wordt bezet. Nu is 20% van de burgemeesters een vrouw.

De ondervertegenwoordiging van allochtonen in het burgemeestersambt is nóg schrijnender. Momenteel is er slechts 1 burgemeester van allochtone afkomst.
Dat kan snel veranderen als allochtonen nu wél solliciteren naar het ambt van burgemeester . Het aantal sollicitanten van allochtone afkomst is bedroevend laag. Het kabinet wil wel, maar dan zullen er sollicitanten moeten zijn onder de allochtone kandidaten. Een ieder die ambities heeft wordt nu uitgenodigd om tot actie over te gaan!

Allereerst zijn er sinds 1 juli jl. 6 scouts benoemd die op zoek zijn naar “potentials”. Voor de allochtone groep is de heer Roy Ho Ten Soeng degene die de begeleiding van deze doelgroep op zich neemt. Een ieder die ambities heeft in die richting wordt uitgenodigd zich te melden bij info@smnnet.nl. Het SMN neemt dan contact op met dhr. R. Ho Ten Soeng. Eventueel zal er een voorlichtingsbijeenkomst gehouden worden indien het om een grote groep aanmelders gaat. Uiteraard kunt u ook rechtstreeks contact opnemen met dhr. Ho Ten Soeng.

Om zich te oriënteren over de competenties die bij het ambt horen, kan de site van het departement gebruikt worden: www.bzk.nl.
Wie over de procedure meer wilt weten kan de volgende site bezoeken: www.hoewordikburgemeester.nl.
Informatie over concrete vacatures is te vinden op www.burgemeesters.nl

Het is de bedoeling om een indringend/vertrouwelijk gesprek te hebben met dhr. Ho Ten Soeng, waarna er in het najaar een klasje gevormd zal worden op het departement met de “potentials”. Er zal voor belangstellenden ook de mogelijkheid bestaan om een assessment te doen en/of stage te lopen bij een burgemeester.

Maak een einde aan de ondervertegenwoordiging van allochtonen in het ambt van burgemeester. Meld je aan via genoemde mail! Wie weet word jij de 2e allochtone burgemeester!
Voor vragen kun je terecht via hotensoeng@multiweb.nl of www.hotensoeng.nl.

Het probleem zit hem inderdaad niet in het al dan niet Marokkaan-zijn; wel in algemene eerloosheid. Azarkan en de bedreigers van de ambulancebroeders hebben in dat opzicht meer gemeen dan je in eerste instantie zou vermoeden.

De uitzending kunt u hier bekijken!

Sinke slaat keihard terug

2008-09-09T19:04:00.000-07:00

Voormalig rechterhand kraakt Verdonk genadeloos af.

Op Nova was Ed Sinke te gast, de voormalig rechterhand van Rita Verdonk. Hij was haar adviseur, beschermer, zakenpartner en goede vriend. Kortom, als iemand haar goed gekend moet hebben, was hij het wel. Zo was hij aanwezig bij de Cafécoup, de poging om alsnog het leiderschap van de VVD weg te kapen van Mark Rutte en ging hij met haar mee toen zij de VVD werd uitgezet. TON was dus ook zijn kindje.

Echter, al snel prikt hij door Rita heen. Iedere maand is er wel iets, waardoor het vertrouwen in de politicus Verdonk weg ebt . Zo merkt hij op dat de lijstrekker van TON ging geloven dat zij “geweldig” was en alleen nog luisterde naar mensen “die haar narcisme voedde”, maar ondertussen amper inhoudelijk en organisatorisch bezig was, laat staan naar de Kamer ging.

De relatie met Verdonk raakt daarom bekoeld. Hij wil daarom oktober 2007 de handdoek in de ring gooien, maar zijn gevoel van vriendschap en loyaliteit besluiten hem toch aan te blijven. Tot hij even later wel vertrekt en later zware beschuldigen naar zijn hoofd krijgt geslingerd. Zo zou hij een greep uit de kas hebben gedaan. Echter, een accountant pleit hem later vrij en het vreemde is dat hij nooit een hartig woordje met haar daarover heeft gevoerd, althans dat claimt hij.

Daar vind ik hemzelf enigszins ongeloofwaardig, want waarom zou Verdonk hem zo maar aanvallen? Dat wordt uit het vraaggesprek niet duidelijk. Wel erkent hij dat het een strategische misstap van Verdonk is. Iets wat bij mij ook vraagtekens heeft gezet. Wat bezielde Verdonk, om iemand die twee jaar lang, dag en nacht, haar naar beste kunnen en vermogen, bijstond zo aan te pakken? Zelfs al had hij bepaalde misstappen begaan; waarom moest zij hem toch zo schofferen, door zulke keiharde beschuldigen te uiten en die naar 10 000 mensen te mailen?

Voor mij persoonlijk is dat een bewijs dat Verdonk geen enkele klasse noch innerlijke beschaving kent. Maar mijn mening is in deze niet relevant. Eigenlijk is mijn mening zelden relevant, maar de enige troost die ik u kan bieden is dat ik gelukkig geen lijstrekker van een politieke beweging ben, die claimt vernieuwend te zijn.

De voormalig rechterhand ervaart dat als "hoogverraad" en noemt dat "gewetenloos en karaktermoord". Hij heeft zich vergist in Verdonk voornamelijk als mens, naast al eerder politicus. Iets waar hij het zichtbaar moeilijk mee heeft "Ik dacht een close vriendschap te hebben."

Maar naast dat persoonlijke aspect, waarschuwt hij Nederland op eigenlijk precies dezelfde gronden als ondergetekende een half jaar geleden deed.

Nederland wordt voor de gek gehouden. Er is een beeld gevormd van “dingen die er niet zijn”. Rita is helemaal niet zo rechtdoorzee, constateert hij. Er is helemaal niks,geen geld, inhoud, discussie, of politici. Kortom. “het is een façade.”

Ook van de in totaal 18 mensen die haar na 25 maart 2006 steunden hebben 14 hebben haar inmiddels verlaten, zo bericht HP/de Tijd deze week. Allen komen zij aan het woord. En de kritiek is niet mals. Verdonk is "geen teamspeler", een ander noemt haar "geen sterke leider" en weer ander verklaart haar "nooit op inhoudelijke slimheden te betrapt te hebben."Voor de goede orde, dit zijn mensen die aanvankelijk voor haar vielen, geen natuurlijke vijanden.

Kortom, om mijzelf te citeren: Rita is een heleboel niks!

De uitzending van Nova staat hier.

Mijn eerdere artikelen staan hier:

Rita is een heleboel niks

De ideeënarmoede van Rita

Colonialism: What about Reparations from Muslims?

2008-09-08T18:16:00.000-07:00

Fjordman

07 Sep, 2008

In early September 2008, demands were made that France must make reparations for its colonial past in Algeria. The calls followed the signing between Italy and Libya of a 5 billion dollar investment agreement to resolve colonial-era disputes. The 25-year deal includes the construction of a highway running between Egypt and Tunisia and the return to Libya of a prized ancient marble statue taken to Rome in colonial times.

The settlement was a "complete and moral acknowledgement of the damage inflicted on Libya by Italy during the colonial period," said Italy's Prime Minister Silvio Berlusconi. "Italy committed historic errors in Libya, and the Italian government's move to apologise is positive," secretary of Algeria's National Liberation Front (FLN) party, Al-Said Abu Haja, told Algerian daily El-Khabar.

The FLN led the war of independence from France between 1954 and 1962. "We hope that the European Union will be able to put pressure on other former colonial powers such as France and get it to make amends for what it did in Algeria," Haja added. "Algeria asked for France to apologise long before Libya [asked Italy]. The French occupied us for 130 years."

I'm not an expert on French colonial history, but if I recall correctly, the French were at least partly motivated for establishing themselves in Algeria due to the Barbary pirates, who continued their evil activities well into the nineteenth century. The period of French colonial rule is the only period of civilization Algeria has experienced since the Romans.

Muslims have been raiding Europe, especially the southern regions but sometimes even north of the Alps, continuously since the seventh century. In fact, the only period during more than 1300 years they haven't done this was during the time of European colonialism. That's what they are whining about now. This is compensation for lost jizya. Moreover, there are now more North Africans in France than there ever were Frenchmen in North Africa. If non-Europeans can resist colonization and expel intruders, why can't Europeans do the same thing?

I'm not even going to mention the Spanish and the Portuguese, who were under colonial rule much longer than were the Algerians. As Ibn Warraq says in his book Defending the West:

"Where the French presence lasted fewer than four years before they were ignominiously expelled by the British and Turks, the Ottomans had been the masters of Egypt since 1517, a total of 280 years. Even if we count the later British and French protectorates, Egypt was under Western control for sixty-seven years, Syria for twenty-one years, and Iraq for only fifteen – and, of course, Saudi Arabia was never under Western control.

Contrast this with southern Spain, which was under the Muslim yoke for 781 years, Greece for 381 years, and the splendid new Christian capital that eclipsed Rome – Byzantium – which is still in Muslim hands. But no Spanish or Greek politics of victimhood apparently exist."

From their strongholds in the Iberian Peninsula and elsewhere, Muslims raided the Mediterranean for centuries. Here is Timothy Gregory in A History of Byzantium:

"In 826/8 Crete was taken by Arab adventurers from Spain, and in 827/9 Spanish Arabs were able to establish footholds in Sicily. The Arab presence on these two islands was to have serious repercussions for Byzantium. Crete became a base for Arab 'pirates' who made the Aegean and its shorelines unsafe for the Byzantines and presumably also disrupted trade in the area.

The Arab bases on Sicily were the beginning of a long contest between Byzantines and Arabs for control of southern Italy and Sicily that was also to involve the papacy and, eventually, other powers from Western Europe. The Arabs also used these Sicilian bases to raid Italy and the Balkans."

The reason why the Vatican became a "city within the city" in Rome with fortifications was due to repeated attacks by Muslims (Saracens). Here are a couple of quotes from the book Rome: Art & Architecture, edited by Marco Bussagli:

"Leo IV's major building project is generally considered to be the fortification of the Vatican area. After the devastation wrought by the Saracens in St. Peter's, profoundly shocking to the Christian world, it was decided to fortify the area around St. Peter's tomb. Leo III had already made this decision, but little had been done because of the theft of the materials set aside for the job. Leo IV, who had already undertaken the repair of the Aurelian walls, gates, and towers, organized the work in such a way that within four years he saw it complete.

On June 27, 852 the ceremony of consecration of the walls was performed, in the presence of the pope and clergy, who, barefoot and with heads smeared with ashes, processed round the entire circuit of the fortifications, sprinkling them with holy water and at every gate calling on divine protection against the enemy that threatened the inhabitants. The enclosed area was to take on the status of a city in its own right, which was both separate and distinct from the Urbe of Rome, despite its proximity to it."

"Despite defeat in 849 and 916 in the coastal cities of Naples, Gaeta, and Amalfi, the Saracens continued to lay waste to the countryside and sack the outskirts of Rome, causing the already precarious living conditions of the urban population to deteriorate still further. In the face of this continuing external threat, not only was the Vatican area fortified, but the churches of San Sebastiano on the Appian Way Sant'Agnese on Via Nomentana, and San Lorenzo on Via Tiburtina were strengthened."

Muslims complain because they want the good, old days of jizya payments back. Here is what the Iranian ex-Muslim Ali Sina says in his recent book Understanding Muhammad: "Megalomania, bullishness, the sense of entitlement and all other narcissistic traits of Muhammad are present in each and every Muslim, to the extent that they emulate their prophet.

From king to pauper, from president to janitor, Muslims consider themselves to be superior to the rest of humanity. They are convinced that one day Islam will dominate, mankind will submit to them, and they will be the masters of the world. This feeling of self importance was expressed eloquently by Dr. Mahatir, the outgoing Prime Minister of Malaysia during an OIC (Organization of Islamic Conference) summit in 2003.

He acknowledged that the early Muslims built their 'civilization' by studying the works of the Greeks and other scholars before Islam and then boastfully added that the 'Europeans had to kneel at the feet of Muslim scholars in order to access their own scholastic heritage.' In his speech he invited the Muslims to amass 'guns and rockets, bombs and warplanes, tanks and warships' to subdue that non-Muslim detractors and again rule over them."

Those who were hit the hardest were the Balkan populations. The Balkans, with its close connections to Byzantium, was a reasonably sophisticated region of Europe in medieval times, until the Ottomans Turks devastated much of the area. One of the most appalling aspects of this was the practice of devshirme, the collecting of boys among the Christian minorities who were forcibly converted to Islam and taught to hate their own kin.

Dr. Andrew G. Bostom, author of the books The Legacy of Islamic Antisemitism and The Legacy of Jihad, quotes the work of scholar Vasiliki Papoulia, who highlights the continuous desperate struggle of the Christian populations against this forcefully imposed Ottoman levy:

"It is obvious that the population strongly resented...this measure [and the levy] could be carried out only by force. Those who refused to surrender their sons— the healthiest, the handsomest and the most intelligent— were on the spot put to death by hanging. Nevertheless we have examples of armed resistance. In 1565 a revolt took place in Epirus and Albania.

The inhabitants killed the recruiting officers and the revolt was put down only after the sultan sent five hundred janissaries in support of the local sanjak—bey. We are better informed, thanks to the historic archives of Yerroia, about the uprising in Naousa in 1705 where the inhabitants killed the Silahdar Ahmed Celebi and his assistants and fled to the mountains as rebels. Some of them were later arrested and put to death."

The Christian subjects tried for centuries to combat this evil practice:

"Since there was no possibility of escaping [the levy] the population resorted to several subterfuges. Some left their villages and fled to certain cities which enjoyed exemption from the child levy or migrated to Venetian—held territories. The result was a depopulation of the countryside. Others had their children marry at an early age...Nicephorus Angelus...states that at times the children ran away on their own initiative, but when they heard that the authorities had arrested their parents and were torturing them to death, returned and gave themselves up.

La Giulletiere cites the case of a young Athenian who returned from hiding in order to save his father's life and then chose to die himself rather than abjure his faith. According to the evidence in Turkish sources, some parents even succeeded in abducting their children after they had been recruited. The most successful way of escaping recruitment was through bribery. That the latter was very widespread is evident from the large amounts of money confiscated by the sultan from corrupt...officials."

Lee Harris in his book The Suicide of Reason describes how this practice of devshirme, the process of culling the best, brightest and fittest "alpha boys," targeted the non-Muslim subject populations: "The bodyguard of Janissaries 'had the task of protecting the sovereign from internal and external enemies,' writes scholar Vasiliki Papoulia. 'In order to fulfill this task it was subjected to very rigorous and special training, the janissary education famous in Ottoman society.

This training made possible the spiritual transformation of Christian children into ardent fighters for the glory of the sultan and their newly acquired Islamic faith.' Because the Christian boys had to be transformed into single-minded fanatics, it was not enough that they simply inherit their position.

They had to be brainwashed into it, as we would say today, and this could be done most effectively with boys who had been completely cut off from all family ties. By taking the boys from their homes, and transporting them to virtually another world, devçirme assured that there would be no conflict of loyalties between family and duty to the empire. All loyalty would be focused on the group itself and on the sultan."

This practice drained the strength of the Christian populations. Harris again:

"The culling of these alpha boys had two effects, both of them good for the Ottoman Empire, both bad for the subject population. By filling the critical posts in the Ottoman Empire with boys who had been selected on the basis of their intrinsic merit, and not on their family connection, the Empire was automatically creating a meritocracy – if a boy was tough, courageous, intelligent, and fanatically loyal, he was able to work his way up the Ottoman hierarchy; indeed, as we have seen, he become a member of the ruling elite, despite having the formal title of being the sultan's slave.

The Ottoman Empire was both strengthening itself through acquiring these alpha boys, and weakening its subject population by taking their best and brightest. Thanks to the institution of devçirme, the more 'fit' Christian boys who would be most likely to be the agents of rebellion against the Empire become the fanatical Muslim warriors who were used to suppress whatever troubles the less 'fit' Christian boys left behind were able to cause."

Raphael Israeli in his 2008 book The Islamic Challenge in Europe tracks the Islamization of various European countries, from Switzerland to Britain, and describes the efforts to recreate the Ottoman Empire and use the Balkans as a launching pad for Jihad:

"After the fall of Communism in the new regime recognized, in 1991, the self-declared Republic of Kosovo, and its head, Ibrahim Rugova, opened an office in Tirana. The disintegration of Yugoslavia by necessity revived the old dreams of the Greater Albania, which now eyed not only Kosovo, but also parts of Macedonia, Greece, Serbia, and Montenegro where an Albanian population had settled over the years. The rising of Muslim consciousness in the Balkans, after the Bosnian precedent…now acts as a catalyst to draw together, under the combined banners of Greater Albania and Islam, all the Albanian populations of that region.

In 1992 joined the Conference of Islamic Countries, and it has been working to attract support by other Islamic countries to the Greater Albania plan, actually presenting itself as 'the shield of Islam' in the Balkans. It has been noted that while the Albanian demographic explosion in Kosovo, which has allowed them to predominate and demand secession, has not taken place in Albania itself, perhaps an indication, as in Palestine and Bosnia, that the 'battle of the womb' heralded by nationalists and Muslim fundamentalists, is not merely a natural growth but may be also politically motivated."

Now that the entire Western world is under attack by Islamic Jihad, we would do well to listen to those who know the frontlines, such as Serge Trifkovic in his book Defeating Jihad.

The wars in the Balkans all the way into the 21st century are a direct result of the legacy of Turkish Muslim brutality. So why does nobody demand that the Turks apologize in public for their massacres? They should pay reparations to their former subjects, starting with the Armenians, who suffered a Jihad less than a century ago, and continuing with the Serbs, the Bulgarians, the Greeks, the Croatians and others who have suffered hundreds of years of abuse and exploitation at their hands.

We can continue with all those European countries that have suffered attacks and enslavement by North African Barbary pirates for more than a thousand years. These nations should now demand public apologies and substantial financial reparations from Arabs and Turks.

If these countries lack the funds to pay, we should hold the Islamic world collectively responsible and demand compensation from the rich members of the Organization of the Islamic Conference such as Saudi Arabia. While we are at it, why not demand compensation to all victims of Jihad, from the Jews who have been expelled from the Middle East to the Indians, who have died in the tens of millions for a thousand years or more?

Hans Teeuwen legt verantwoording af

2008-09-08T15:31:00.000-07:00

Op onovertroffen wijze kraakt Teeuwen de lamlendige wijze af, waarop bepaalde beroepspolitici met een actieverleden zich verdedigd hebben. Enerzijds is men trots op wat men gedaan heeft. Anderzijds is de tijdgeest in hun nadeel veranderd.

Maar wat hij toch het meest duidelijk maakt, op een manier zoals alleen de cabaretier kan, is dat achter die verheven idealen ook opportunistische motieven een niet te verwaarlozen rol speelden. Activisme en nihilisme kunnen blijkbaar dus heel goed hand in hand gaan.

Leiden in last

2008-09-07T15:52:00.001-07:00

Lodewijk Nasser

7 september 2008

Herfkens-praktijken in de kringloopwinkel!

Eerder werd bekend dat Cramer miljoenen had uitgegeven aan 'schimmige' milieuprojecten.

Er komt weer een milieu-schandaal boven water. Blogger Mahalingam van FFI verzamelde alle nieuwsberichten. Zijn commentaar heb ik intact gelaten. Lees, lach en huiver:

Het betreft 300.000 euro die gaat naar "Het Warenhuis", de kringloopwinkel te Leiden. En wat doen ze met het geld: hun linkse broekzak en fietstassen vullen

Grootschalige diefstal regionale kringloop Leiden
Leiden -

Een groot deel van de waardevolle spullen die bestemd zijn voor de regionale kringloopwinkel Het Warenhuis in Leiden, verdwijnt structureel in handen van medewerkers. Die verkopen ze op grote schaal door en houden de winst.

Het gaat om ingeleverde spullen uit Leiden, Leiderdorp, Oegstgeest, Zoeterwoude, Teylingen en Alkemade.

Die gemeenten betalen jaarlijks zo'n drie ton euro voor de inzameling, plus arbeidsubsidies en andere tegemoetkomingen.

Dat blijkt uit verklaringen aan deze krant van meerdere medewerkers en ex-medewerkers van Het Warenhuis. Volgens hen vindt de diefstal al jaren plaats en doen de leidinggevenden er actief aan mee: ,,Iedereen weet welke leidinggevende waarin geïnteresseerd is. De een heeft een handeltje daarin, de ander daarin. Waarom komt er van een bepaalde afdeling anders nooit servies? Je ziet het ingeleverd worden, dus waar blijft het? Er zijn handeltjes in elektronica, antiek, metalen, collector items, sieraden, oude radio's en tv's, laptops en zilverwaren. Die van de laptops maskeert het goed: die verkoopt ze officieel, maar spotgoedkoop aan een kennis.''

Vooral bij de innameafdeling van de kringloop tegenover de milieustraat verdwijnt er volgens de klokkenluiders veel. ,,Daar wordt niet geheimzinnig over gedaan, het is onderdeel van de bedrijfscultuur. Een collega fietst twee of drie keer per dag met twee volle fietstassen naar antiekhandel Moriaantje. Echt elke dag, waar iedereen bijstaat en naar kijkt. En als je er wat van zegt, moet je niet zeuren.''

Slechts sporadisch komen spullen met waarde in de winkel terecht: ,,De spullen die niet in je tas passen.

http://www.leidschdagblad.nl/nieuws/regionaal/leidenenregio/article3831063.ece/Grootschalige_diefstal_regionale_kringloop_Leiden#articleComments

De PvdA zal wel een onderzoek instellen. En dat zal vast wel gedaan worden door dat bedrijf die ook de reputaties van PVDA-ers in Amsterdamse deelraden zo mooi wist schoon te poetsen na aantijgingen van fraude door de Amsterdamse Rekenkamer. Bedrijfscultuur, weet je wel, in die contekst moet je het zien.

De kwestie loopt door in de Leidse politiek. De verrotting wordt gedekt door wethouders. Er wordt hevig gesist in de slangenkuil van de Leidse politiek. Stelletje gifslangen.
BRON!!!!!!!!

Wethouder wist van misstanden kringloop
Wethouder John Steegh van Leiden is ruim een jaar geleden al op de hoogte gesteld van misstanden bij de Leidse kringloopwinkel Het Warenhuis. Dat blijkt uit correspondentie tussen de wethouder en een medewerker van Het Warenhuis, in het bezit van deze krant.

De medewerker stelde zich in een directe e-mail naar de wethouder voor en schreef dat hij 'een hoop misstanden' zag en daar graag in een persoonlijk gesprek meer over wilde vertellen. Ook schreef hij: ,,Daar u de voorzitter bent en ongeveer het hoogste van de hele Gevulei, waar het Warenhuis onder valt, schrijf ik u aan. Ik kan me voorstellen dat u vindt dat ik eerst op een lager niveau aan de bel moet trekken, maar ik heb geen vertrouwen in die mensen.''

Ondanks die mededeling schreef Steegh terug dat hij 'voordat ik aangeef of ik al direct met u wil spreken, echter wel graag antwoord op de vraag heb waarom u de anderen bij het Warenhuis niet vertrouwt en of daar nog iets aan te doen zou zijn'. Vervolgens deed de wethouder suggesties van 'lagere bazen' waar de klokkenluider mee kon gaan praten.

De medewerker deed dat, maar hoorde er niets meer over. Wel informeerde zijn bedrijfsleider van Het Warenhuis daarna opeens erg vaak naar zijn functioneren. Van de wethouder hoorde hij niets meer. Hierop hield hij zich stil. Tot hij hoorde dat anderen met deze krant hadden gepraat over structurele diefstal door medewerkers van de kringloopwinkel.

Voordat Steegh gisteren met de correspondentie werd geconfronteerd, noemde hij het 'kwalijk dat er blijkbaar klokkenluiders zijn die geen poging hebben gedaan contact met mij op te nemen'.

Ach, de onwetende ziel toch. Hij begrijpt niet dat de klokkenluiders van de eerste belhamel hebben gehoord dat ze beter niet naar de politiek verantwoordelijke kunnen stappen.
Steegh is van Groen Links en een echte pluche-zitter. Zijn ontboezemingen kan je hier vinden:
http://www.siger.org/blog
Hij is ook een man van aksie en maakbaarheid:
http://www.leiden.nl/dspage.asp?objectid=44685

Wethouder John Steegh beloont goed gedrag
In plaats van bekeuringen uitdelen aan hondenbezitters die zich niet aan de regels houden, zullen GOA’s honden belonen met hondenkoekjes, tenminste, als hun baasjes zich aan de regels houden. Wethouder John Steegh (Verkeer en Milieu) zal as. dinsdag de eerste hondenkoekjes uitdelen aan brave honden(bezitters).

Er zal vast wel een onderzoekje komen om de daders tot slachtoffer te maken van iets onstoffelijks zoals de 'bedrijfscultuur'. En de bedrijfscultuur kan je niet voor de rechter dagen. Zaak gesloten.

Een volgend nieuwtje overde Kringloopwinkels waar de kring erg klein wordt gehouden.
http://www.leidschdagblad.nl/nieuws/regionaal/leidenenregio/article3838113.ece/Naam_klokkenluider_via_wethouder_naar_baas
Naam klokkenluider via wethouder naar baas

De wethouder:

Leiden -
De Leidse wethouder John Steegh heeft de gegevens van een klokkenluider die hem persoonlijk aanschreef, doorgestuurd aan een van diens leidinggevenden. De klokkenluider had in zijn e-mail over misstanden in kringloopwinkel Het Warenhuis, juist letterlijk aangegeven 'lagere leidinggevenden' niet te vertrouwen en dat hij daarom de wethouder om hulp vroeg.

Kort nadat de medewerker van de kringloop contact met de wethouder had gezocht, kreeg hij de indruk dat zijn bedrijfsleider te weten was gekomen dat hij aan de bel probeerde te trekken. Hij hield hij zich stil tot hij hoorde dat meer medewerkers met deze krant spraken. ,,De bedrijfsleider vroeg mijn leidinggevende plotseling heel vaak of ik wel goed functioneerde. Nu is duidelijk waarom. Het is niet erg netjes.'' De man vermoedde al eerder dat zijn identiteit via de wethouder was uitgelekt. Zo schreef hij al naar deze krant: ,,Klagen bij de wethouder heeft geen zin, dat wordt gewoon doorgeluld.''

De wethouder bracht het nieuws zelf onbedoeld naar buiten toen hij deze krant de e-mails stuurde die volgden op de mails met de klokkenluider van een jaar geleden, reeds in bezit van deze krant. Hij wilde aantonen dat hij twee maanden later de directeur van Gevulei nog had gevraagd of die nog iets van de klokkenluider had gehoord. ,,Meer kan je niet verwachten van een bestuurder'', aldus een woordvoerder. ,,Hij heeft dus zorgvuldig gehandeld, gedaan wat hij kon en het niet van zijn bureau geveegd.''

De wethouder vindt het niet onterecht dat hij de mail doorstuurde, omdat hij volgens de officiële klokkenluidersregeling niet de aangewezen persoon was.

Wat is de mens toch een merkwaardig wezen: lang op pluche zitten geeft niet alleen pukkels op de kont maar tast ook het veel verder weggelegen brein aan.
Of zie ik hier een stukje echt onvervalst groen-links denken?

Met dank aan Mahalingam, die mij en velen anderen op FFI altijd uitstekend op de hoogte houdt! Waarvan akte!

(Radicale) Islam verslaan

2008-09-06T16:06:00.000-07:00

Het nieuwe boek van Brigitte Gabriel.

Brigitte Gabriel is voor de vaste lezers geen onbekende meer. Deze week gaf zij een interview aan Frontpage Magazine, zeg maar het grote Amerikaanse broertje van HVV.

Aanleiding voor het interview is het verschijnen van haar nieuwe boek: They Must Be Stopped: Why We Must Defeat Radical Islam and How We Can Do It.

In het vraaggesprek geeft zij aan dat radicale moslims niks anders dan toegewijde puriteinen zijn. Zij citeert uit het heilige boek en laat zien dat terroristen dezelfde verzen gebruiken als rechtvaardiging voor hun daden.

De Libanese meent daarom dat gematigden altijd het onderspit zullen delven, omdat het Islamitisch recht niet aan hun kant staat.

Wij plegen culturele zelfmoord als wij onze blik afwenden van het continue gevaar dat er van de Islam uitgaat. Zo wijst zij op het 'project', een benaming die inlichtingendiensten hebben gegeven aan een geconfisqueerd document. Daarin staat in detail uitgelegd hoe Islamisten het Westen in een tijdsduur van 100 jaar op de knieën wil dwingen. Het plan is geleidelijk te infiltreren in gemeenschappen om Islam het meest dominant op politiek en religieus gebied te maken.

De Jihad wordt dus niet op louter gewelddadige wijze opgelegd. Maar veel eerder sluimerend op cultureel gebied. Een politicus die Islamonderwijs op openbare scholen wil of een zelfmoordterrorist zijn in haar optiek dus niks anders dan twee kanten van dezelfde medaille.

Willen wij het gevaar het hoofd bieden, dan zullen wij op moeten houden met onze politieke en ideologische verdeeldheid alsook onze onverschilligheid, materialisme en kortzichtigheid die allen tegen ons werken. Wij moeten onze vijand zijn vastberadenheid voor religieuze onderwerping beantwoorden met een verenigd seculier voornemen in vrijheid.

Het interview kunt u hier in zijn geheel lezen.

Speech John McCain

2008-09-05T19:29:00.000-07:00

OnNederlands mooi

2008-09-05T18:50:00.000-07:00

Kamer misleid over JSF

2008-09-05T08:57:00.000-07:00

Zondag 7 september om 22.15 uur bij op Nederland 2

De Euro zou niks duurder maken. Afghanistan zou een opbouwmissie worden. In Irak zouden massavernietingswapens liggen. De Betuwelijn zou economisch rendabel zijn. Kinderen zouden slimmer worden als de meester uit de klas zou gaan. En de religie van vrede is een verrijking voor Nederland.

En nu komt naar buiten:

'Kamer bewust misleid over JSF'

Het kabinet heeft in 2002 de Tweede Kamer misleid over de JSF-straaljager, meldt het tv-programma Reporter.

350 miljoen

De regering hield de Kamer voor dat Nederlandse bedrijven voor 800 miljoen euro aan orders zouden krijgen bij de ontwikkeling van het nieuwe toestel. Uit documenten in handen van Reporter zou blijken dat het ministerie van Defensie uitging van 350 miljoen.

Voorwaarde

De betrokkenheid van het Nederlandse bedrijfsleven bij de ontwikkeling van de JSF was een voorwaarde bij de keuze voor de JSF als opvolger van de F-16.

Ik dring iedereen aan naar de website van Reporter zelf te gaan. Daar staan alle documenten online.

Lees hier de documenten!

Instructie voor staatssecretaris Van Gennip voor gesprek met collega Van der Knaap (2003)

Brandbrief van Nifarp aan Van Gennip (2003)

Instructie voor gesprek met Lockheed Martin (2003)

Nota EZ (2003)

Instructie gesprek tussen staatssecretarissen over JSF (2004)

Brief Lockheed Martin aan Van Gennip (2004)

Lees ook:

De reactie van het Ministerie van Economische Zaken

Petje af voor de onderzoeksjournalisten van de KRO.

UnderCover Mosque: The Return

2008-09-03T17:16:00.000-07:00

Met dank aan Nederkrant

De Profeet

2008-09-03T15:15:00.000-07:00

Nobele Wilden bezoeken Anja

2008-09-02T15:46:00.000-07:00

Vanochtend was mijn huis in diepe rust, de diepe rust van innig slapende mensen. Doodop. Ondanks alle vreemde geluiden van trams slapen ze hier beter: helicopters in de lucht betekenen hier geen onheil. De poezen kwamen vaak bij mijn langs met vraagtekens boven hun kopjes, die ik moeiteloos kon lezen: het hele huis ligt vol met Palestijnen, is dat de bedoeling? Blijven die hier? Ik zei ze dat ze maar een baan moesten zoeken bij het IND. Stelletje xenofoben

Lees het hele verhaal.

Carmiggelt over Fascisme

2008-09-02T06:41:00.000-07:00

Afgelopen zaterdag gingen leden van AFA met de NVU op de vuist. Dat is natuurlijk heel logisch. Als je het niet met elkaar eens kan worden, is een onderling duel natuurlijk het meest geschikt om uit te maken wie het gelijk aan zijde heeft. Links fascisme tegen rechts fascisme dus, waarbij mijn definitie van fascisme de volgende is: mensen wier fanatisme onevenredig is aan hun gevoel van humor en zelfrelativering. Niet echt politicologisch, maar toch.

Je treft ze dus aan bij links, rechts, godsdiensten, milieuclubjes of voetbalclubjes. Het is een gesteldheid, eerder dan een systeem, zoals Godfried Bomans al eens constateerde.

Iemand die het fascisme eens op meesterlijke wijze weerlegde is wijlen Simon Carmiggelt, één van de grootste Nederlandse schrijvers ooit.

Hij wordt ter gelegenheid van zijn 65ste verjaardag, geïnterviewd voor de VARA-televisie door Koos Postema. Laatstgenoemde stelt hem een vraag en Carmiggelt vertelt dan op een kurkdroge manier hoe hij als journalist het fascisme ervaren heeft.

Maak u borst nat voor één van de beste fragmenten die ik zelf in mijn leven heb gezien. Sinds 2005 heb ik niet zo moeten lachen, gejankt bijna. De eerste keer heb ik het drie keer achter elkaar gezien, inmiddels weer een aantal maal en iedere keer wordt het eigenlijk nog geestiger. Mocht u op dit tijdstip op kantoor zitten, wacht dan nog even voor wanneer u thuis bent. Het is gewoon te mooi om het even haastig te zien.

Waarschuw alvast mensen om u heen dat u het de komende 10 minuten niet droog zult houden.

En heel veel dank de persoon die het allemaal, samen met andere vele andere video’s, online heeft gezet.

Aanvulling Clark Kent

Hallo Lodewijk,

Ik heb een suggestie voor jouw definitie van fascisten : mensen wier fanatisme onevenredig is aan hun gevoel van humor en zelfrelativering.

Mensen wier fanatisme omgekeerd evenredig is aan hun gevoel voor humor en zelfrelativering. Hoe minder zelfrelativering en gevoel voor humor, hoe fanatieker.

Groeten,

Clark

Verdedig de vrijheid van meningsuiting!

2008-08-31T20:06:00.000-07:00

Afgelopen week werd een demonstratie vanwege bedreigingen afgelast.

Mag ik zeggen dat ik dat een schanddaad vindt? En mag ik vragen waar al die zelfverklaarde vrijdenkers toch zijn?

Mag ik zeggen dat ik begrip heb voor mensen die in Sinterklaas hun surrogaatvader zien, maar dat het onkies is om anderen daarvoor te bedreigen?

Mag ik zeggen dat de vrijheid van meningsuiting naast zijn formele betekenis, ook inhoudelijk gewaarborgd moet worden door voorwaarden te scheppen waarin een vrij debat kan gedijen?

Mag ik zeggen dat ik tegen het recht op het dragen van een verkracht-mij-niet-doekje in de publieke ruimte bezwaar maak, maar het in het private domein zal verdedigen?

Mag ik zeggen dat ik vind dat lieden die vinden dat zij het recht hebben anderen voor geitennneukers uit te maken, maar de muzelman het recht van spreken willen beletten hypocrieten vindt?

Mag ik zeggen dat ik het recht zal verdedigen om een opruiend boek in je kast te hebben, maar ook het recht zal verdedigen van de politicus die dat in de ban wil doen?

Mag ik zeggen dat lieden wier fanatisme onevenredig is aan hun gevoel voor humor en zelfrelativering het grootste gevaar voor een samenleving vormen?

Kortom, mag ik zeggen dat ik ook het recht verdedig van meningen die niet de mijne zijn?

Lodewijk Nasser

PS Als het antwoord op al dezer vragen bevestigend is, bent u van harte welkom op mijn blog. Anders trouwens ook, stupid! Anders zou ik de stelling van dit prachtig retorisch hoogstandje dat u stiekem vanaf u kantoor aan het lezen bent, ja ik ken u beter dan vandaag, ondergraven.

Samenlevingen waarvan wij niks te leren hebben

2008-08-31T18:52:00.000-07:00

Enige tijd geleden vertaalde ik een artikel van Ibn Warraq genaamd Waarom het Westen superieur is.

Warraq betoogt dat het Westen niet de les gelezen hoeft te worden door samenlevingen die de rechten van een helft van hun bevolking vertrappen. Ik moest daar aan denken bij het vernemen van het bericht dat vijf vrouwen levend zijn begraven in Pakistan. Hun schanddaad: hun toekomstige echtgenoten zelf willen uitzoeken.

Alle nieuwsberichten staan hier.

Deze barbaarse daad werd ook nog verdedigd door een Senator.

Kijk eens naar de foto's van andere arme dames, die hetzelfde lot is overkomen.

Sabia Rania

Shafilea Ahmed

(Met dank aan mijn vriend Polleke).

En besef dat wij ons niet hoeven te schamen als wij erkennen dat het Westen, ondanks al zijn tekortkomingen, superieur is.

Zoals mijn vriendin Circe op haar onderschrift de woorden van Paul Cliteur heeft staan:

"Mensen zijn gelijkwaardig, maar juist daarom kunnen culturen het niet zijn: culturen die mensen als ongelijk beschouwen, verknechten, verlagen, of monddood maken zijn inferieur aan culturen waarin mensen gelijk zijn en individuele vrijheid genieten."

Of nog beter zoals Bisschop Rino Fisichella het treffend zei: de God van de Christenen is de God van het leven. Als wij a-contrario redeneren snapt u waar wij die andere God toch van zouden moeten kennen.

The Producers

2008-08-31T12:35:00.000-07:00

Mel Brooks met Zero Mostel, Gene Wilder, Kenneth Mars
VS 1968
23.30 - NED2

Het egoïsme van rechts

2008-08-30T18:55:00.000-07:00

Een essay over kleine mensen.

Binnenkort hoop ik mijn onderzoek naar het falen van rechts te publiceren. Heb nog even geduld. Maar ondertussen kan ik wel kwijt dat ik het egoïsme van rechts best spuugzat ben.

Waar doel ik dan op?

Op dit moment staat onze samenleving voor een grote uitdaging. Hoe om te gaan met een cultuur die ons terug wil brengen naar de zesde eeuw, maar tegelijkertijd macht wil in de 21e eeuw?

Van alle rangen en standen zijn er mensen die daar iets tegen doen. Waarvan akte. Maar al deze lieden hebben toch altijd weer de unieke gave ruzie met elkaar te maken, vaak over triviale zaken. Tenminste in het licht van het Kwaad wat op ons af dreigt te komen. Zelfs een kleine verkeerde opmerking en je kan uit de gratie raken. Dat wordt je geëxcommuniceerd en keert het kwaad zich tegen jou. Men vreet elkaar dan als het ware op. Net als twee dieren in een kooi die een tijdje geen eten krijgen. Die eigengereidheid tref ik weer overal aan. Zo hielden Pim Fortuyn en Theo van Gogh het zelf ook nergens lang uit. Maar wij zien het ook bij de lagere echelons.

Om maar iets te noemen. Het weblog van Stan de Jong. De goede man verblijdt ons onbaatzuchtig met een prachtsite, waarin hij ondermeer misstanden van de rechtelijke macht aankaart. Wat ben ik toch het Opperwezen dankbaar dat er zulke lieden bestaan! Maar wat doen een aantal ondankbare schepselen? Die keren zich tegen hem! Ja, goede mensen. Die keren zich tegen iemand die belangeloos, voor de goede zaak en betaald uit eigen zak een weblog in het leven heeft geroepen. Zoiets had hij natuurlijk nooit moeten doen. Hoe haalt hij dat toch in zijn hoofd? Je bent daarom een echte vrijheidsstrijder als je daar je pijlen op richt! Zo dapper en origineel!

Ik denk zelf dat mensen die het gevoel hebben ergens geen controle over te hebben, een genoegdoening eruit halen om daar maar anderen dwars te zitten. Het is dus een uiting van hun machteloosheid. Tot op zekere hoogte ben ik dan best begripvol.

Maar dat heeft ook zijn grenzen. Zelf heb ik maar een kleine wens, of beter gezegd drijfveer: het Westen van een nieuwe Middeleeuwen behoeden. Klinkt bombastisch, maar ach: het houdt me tenminste van de straat.

Ruzie maken over triviale zaken beschouw ik daarom als het summum van egoïsme.

Dus lieve ruziemakers; bezint eer gij begint.

Lodewijk Nasser

(Is zelf overigens ook niet zonder zonde).

Dat vreemde negativisme

2008-08-30T16:50:00.000-07:00

Heb ik net mijn blog gelanceerd, komt Nahed Salim net met een bijdrage die eigenlijk alles wat ik kwijt wil eigenlijk in één essay samenvat. Namelijk dat wij toch plezier in het leven moeten hebben en dat pessimisme nooit een doel op zichzelf mag zijn. Ik kan dus eigenlijk weer inpakken. Dappere vrouw is het trouwens. Ikzelf heb haar bij een aantal debatten meegemaakt.

Helaas spreekt zij Nederlands met een zwaar accent, wat enigszins afbreuk doet aan de boodschap zie zij te vertellen heeft. Komt mij overigens als vertrouwd over. Dat laat onverlet dat zij als essayist werkelijk briljant is. Het hele essay staat hier. Ik nomineer het alvast tot de beteren van 2008.

"Al ben ik niet hier geboren, ik voel me zeer verbonden met het Westen. Al is het niet de cultuur waarin ik opgroeide, het is wel de cultuur waarvoor ik heb gekozen."

Gijsbreght van Aemstel

2008-08-30T12:05:00.000-07:00

Het eerste bedryf

GYSBRECHT VAN AEMSTEL

Het hemelsche gerecht heeft zich ten lange lesten
Erbarremt over my en mijn benaeuwde vesten
En arme burgery, en op mijn volcx gebed
En dagelix geschrey de bange stad ontzet.
De vyand, zonder dat wy uitkomst durfden hopen,
Is, zonder slagh of stoot, van zelf het land verlopen.
Mijn broeder jaaght hem na. Zy nemen vast de wijck,
En vlughten haestigh langs den Haerelemmer dijck.
Zoo stuift de zee voor wind met haar gedreve golven
Zoo zaghmen menighmael een kudde wrede wolven
En felle tigers vliê>n voor 't ysselick geschreeuw
Van aller dieren vorst, den hongerigen leeuw,
Om niet al levendigh en versch te zijn verslonden
Van hem, die op zijn jaght geen aes en had gevonden.
Hoe snel, hoe onverziens is deze kans gedraeit!
[...]

REY VAN EDELINGEN

Wy edelingen, bly van geest,
Ter kerke gaen op 't hooge feest,
Den eerst geboren heiland groetn,
En knielen voor de kleene voeten
Van 't kind, waer voor Herodes vreest;
Het kind waer voor een starre rijst,
Die Wijzen met haer straelen wijst
De donkre plaets van zijn geboorte,
En leit hen binnen Davids poorte,
Daer d'allerhooghste 't laeghste prijst.
Het Oosten offert wieroock, goud
En myr, tot 's levens onderhoud
Van hem, die, neergedaelt van boven,
In 't arme Bethlem leit verschoven,
Hoewel hy alles heeft gebouwt.
't Gevogelt, dat op wiecken zweeft,
Zijn nest, de vos zijn holen heeft,
En woont in bergen en in bosschen;
Een stal van ezelen en ossen
Den Schepper naulix herbergh geeft.
De kribbe hem een wiegh verstreckt,
Die 't aerdrijck met den hemel deckt,
En elleck dier bestelt zijn voeder.
O kind, ghy zijt, gelijck uw moeder,
Met pracht noch hoovaerdy bevleckt.
Hier voert de neergedaelde God
De trotze weereld om met spot
In zijn triomf, tot smagd der hoven;
Hier voert hy 't nedrigh harte boven
Met hem, in 't onverwinbre slot.
Hier schuilt dat godlijck aengezicht,
Waer uit de zonne schept haer licht,
En alle starren glans en luister.
Hier leit hy zonder gland in 't duister,
Die englen tot zijn' dienst verplicht.
Des hemels reien wiegen hem
In slaep met hunne zoete stem,
Die noit van vaeck en was beschoten,
En weckt het hoofd van alle grooten,
In 't koningklijck Jerusalem.
Augustus Rijck verliest zijn eer;
De Roomsche scepter reickt niet veer;
Het Oost versmaed Latijnsche naemen;
Maer dees beheerscht het al te zaemen,
Oock daer de zonne neemt haer' keer.
De hemel, 't aerdrijck en de hel
Die luistren scharp na zijn bevel,
En ziddren voor de zuivre wetten,
Die hy door visschers laet trompetten,
En blaezen over duin en del.
De doecken daer dit kint in leit
In 't purper van zijn majesteit,
Waer in de harders hem aenschouwen,
Dien God de zielen komt vertrouwen,
Gelijck van ouds was toegezeit;
Dat God zijn kudde weiden zal,
En hoen voor ramp en ongeval,
En na'et verdwaelde schaepken vraegen,
En dat op zijne schouders draegen
Met vreughd by 't overigh getal.
Hier is de wijsheid ongeacht;
Hier geld geen adel, staet noch pracht.
De hemel heeft het kleen verkoren.
Al wie door ootmoed word herboren,
Die is van 't hemelsche geslacht.
Ghy die der vorten harten leit,
Gelijck een beeck, en schift en scheid
Het licht van dicke duisternissen,
Laet den tyran zijn' aenslagh missen,
Die den onnooslen laegen leit.

REY VAN KLAERISSEN

O Kerstnacht, schooner dan de daegen,
Hoe kan Herodes 't licht verdraegen,
Dat in uw duisternisse blinckt,
En wort geviert en aengebeden?
Zijn hooghmoed luistert na geen reden,
Hoe schel die in zijn ooren klinckt.
Hy pooght d'onnoosle te vernielen
Door 't moorden van onnoosle zielen,
En werckt een stad en landgeschrey,
In Bethlehem en op den acker,
en maeckt den geest van Rachel wacker,
Die waeren gaet door beemd en wey,
Dan na het westen, dan na'et oosten.
Wie zal die droeve moeder troosten
Nu zy haer lieve kinders derft?
Nu zy die ziet in 't bloed versmooren,
Aleerze naulix zijn geboren,
en zoo veel zwaerden rood geverft?
Zy ziet de melleck op de tippen
Van die bestorve en bleecke lippen,
Geruckt noch versch van moeders borst.
Zy ziet de teere traentjes hangen
Als dauw aen druppels op de wangen;
Zy zietze vuil, van bloed bemorst.
De winckbraeuw deckt nu met zijn booghjes
Geloken en geen lachende ooghjes,
Die straelden tot in 't moeders hart,
Als starren, die met haer gewemel
Het aenschijn schiepen tot een' hemel,
Eer 't met een' mist betrocken werd.
Wie kan d'ellende en 't jammer noemen,
En tellen zoo veel jonge bloemen,
Die doen verwelckten, eerze noch
Haer frissche bladeren ontloken,
En liefelijck voor yeder roken,
En 'smorgens droncken 't eerste zogh?
Zoo velt de zein de korenairen;
Zoo schud een buy de groene blaeren,
Wanneer het stormt in 't wilde woud.
Wat kan de blinde staetzucht brouwen,
Wanneerze raest uit misvertrouwen!
Wat luid zoo schendigh dat haer rouwt!
Bedruckte Rachel, schort dit waeren:
Uw kinders sterven martelaeren,
En eerstelingen van het zaed,
Dat uit uw bloed begint te groeien,
En heerlijck tot Gods eer zal bloeien,
En door geen wreedheid en vergaet.

REY VAN BURGHZATEN, BADELOCH

REY

Waer werd oprechter trouw
Dan tusschen man en vrouw
Ter weereld oit gevonden?
Twee zielen gloende aen een gesmeed,
Of vast geschakelt en verbonden
In lief en leedt.
De band die 't harte bind
Der moeder aen het kind,
Gebaert met wee en smarte,
Aen hare borst met melck gevoed,
Zoo lang gedraegen onder 't harte,
Verbind het bloed;
Noch sterker bind de band
Van 't paer, door hand aen hand
Verknocht, om niet te scheiden,
Na datze jaeren lang gepaert
Een kuisch en vreedzaem leven leidden,
Gelijck van aerd.
Daer zoo de liefde viel,
Smolt liefde ziel met ziel
En hart met hart te gader.
die liefde is stercker dan de dood.
Geen liefde koomt Gods liefde nader,
Noch schijnt zoo groot.
Geen water bluscht dit vuur,
Het edelst dat natuur
Ter weereld heeft ontsteecken.
dit is het krachtigste ciment,
Dat harten bind, als muuren breecken
Tot puin in 't end.
Door deze liefde treurt
De tortelduif, gescheurt
Vn haer beminde tortel.
Zy jammert op de dorre ranck
Van eenen hoogen boom,
verdrooght van wortel,
Haer leven langk.
Zoo treurt nu Aemstels vrouw,
En smelt als sneeuw van rouw
Tot water en tot traenen.
Zy rekent Gijsbreght nu al dood,
Die, om zijn stad en onderdaenen,
Zich geeft te bloot.
O God, verlicht haer kruis,
Dat zy den held op 't huis
Met blijschap magh ontfangen,
Die tusschen hoop en vreeze drijft,
En zucht, en uitziet met verlangen
Waer dat hy blijft.

Joost van den Vondel (1587-1679)

Allochtonen Defensie Liga

2008-08-29T16:37:00.001-07:00

Lodewijk Nasser

29 augustus 2008

Izz, voor de lezers van HVV geen onbekende meer, is weer met een heus nieuw project bezig: De Allochtonen Defensie Liga. Allochtonen worden hier namelijk onderdrukt, sterker nog: etnisch gezuiverd, en de grote beschermheer Izz komt hen uit die benarde positie bevrijden. Waarvan akte!

Wat zo kenmerkend is aan het oeuvre van Izz, is dat hij een synthese probeert aan te brengen tussen Islamisme, marxisme en zijn eigen minderwaardigheidscomplex. Het is net zoiets als ik de spelregels van het tennis combineer met die van het voetbal en mijn eigen luiheid.

Vindingrijk is hij wel, maar consequent?

De islam geeft weinig om klassenbewustzijn en het marxisme geeft weer weinig om geloof, dat is immers het opium van het volk. Of hebben beiden toch iets gemeenschappelijks, wat je in eerste instantie wellicht over het hoofd ziet?

Inderdaad, wat beide ideologieën gemeen hebben is hun afkeer tegen de Judeo-Christelijke waarden, de pijlers waar onze Westerse beschaving op gefundeerd is. Ian Burama schreef daar een lezenswaardig boek over en noemde dat fenomeen occidentalisme. De constatering van de auteur is dat stromingen die ageren tegen het Westen feitelijk typische producten zijn van het Westen. De ironie is dus dat occidentalisme niks anders is dan Westerse zelfhaat.

Izz snapt dat heel goed en bezigt precies de taal die bij Westerlingen gevoelig ligt. Daarom vind ik hem ook in zekere mate een groot politiek talent, waar wij nog veel in de toekomst van zullen horen. Bovendien vind ik hem geen lafaard. Hij zoekt het debat op. Nadat ik aandacht schonk aan zijn praktische opdracht Maatschappijleer stuurde hij mij direct de verbeterde versie. Ook op Geenstijl, die het bericht overnam, en waar je kan reageren, ging hij gewoon het debat aan.

Hij schrijft eveneneens vaak vrij en onverveerd onder eigen naam. Dat kan je zelfs van mij niet zeggen. Wat wellicht goed aangeeft hoe in Nederland de verhoudingen liggen, en hoe hij zijn eigen stelling toch ondergraaft.

Ik geniet ook altijd van zijn schrijfsels. Die intense haat die er van afdruipt, werkt bij mij altijd op de lachspieren. Dan weet ik ook altijd weer het leven te relativeren. De beste wraak die je op iemand kan nemen is immers niet op hem te lijken. Confucius zei eens dat een toornig man vol vergaf zit. Nou, als dat waar is, is Izz een nucleaire installatie. Vergeleken met hem is handenschudweigeraar Faizal nog gematigd. Zelfs op de anti-Wilders-Hyve voelt hij zich misdeeld.

Grappig is ook dat Izz ten strijde trekt tegen racisme, maar een ieder met een onwelgevallige mening beticht van housenigger, slavenhoudersmentaliteit, excuusallochtoon, collaborateur of het feit dat zijn blanke huid hem ervan belet onrecht aan te voelen. (Zie het plaatje hierboven bijvoorbeeld). En Izz heb ik ook nooit zien lachen en grapjes maken. Oké, op die éne keer na dat onze jongens in Afghanistan op een bermbom reden. Izz, kon zijn geluk niet op en stak dat niet onder stoelen of banken.

Zal Izz slagen? Nee, uiteindelijk niet om velerlei redenen. Maar om er één te noemen.

De Marokkaanse en Turkse cultuur, zover wij daar over kunnen spreken, is nogal matrealistisch, net als bijvoorbeeld de Amerikaanse. Veel Nederlands-Turkse gezinnen kampen bijvoorbeeld met grote schulden. Designermerken vinden gretig aftrek onder Marokkanen, desnoods namaak. Het is niet voor niks dat een onderzoek door een multiculti-instituut naar de godsdienstbeleving van jonge moslims in Nederland de toepasselijke naam "Van Allah tot Prada" kreeg. Later kwam overigens een film, die er niks mee te heeft, met de naam: De Duivel draagt Prada. In deze context dus wel geestig.

Zal Izz hen alsnog van de Duivel kunnen afbrengen door hun klassenbewustzijn proberen bij te brengen? Izz, ik wens je veel succes!

Lodewijk Nasser

Het Huwelijk

2008-08-29T12:59:00.000-07:00

Toen hij bespeurde hoe de nevel van de tijd
in d'ogen van zijn vrouw de vonken uit kwam doven,
haar wangen had verweerd, haar voorhoofd had doorkloven
toen wendde hij zich af en vrat zich op van spijt.

Hij vloekte en ging te keer en trok zich bij de baard
en mat haar met de blik, maar kon niet meer begeren,
hij zag de grootse zonde in duivelsplicht verkeren
en hoe zij tot hem opkeek als een stervend paard.

Maar sterven deed zij niet, al zoog zijn helse mond
het merg uit haar gebeente, dat haar toch bleef dragen.
Zij dorst niet spreken meer, niet vragen of niet klagen,
en rilde waar zij stond, maar leefde en bleef gezond.

Hij dacht: ik sla haar dood en steek het huis in brand.
Ik moet de schimmel van mijn stramme voeten wassen
en rennen door het vuur en door het water plassen
tot bij een ander lief in enig ander land.

Maar doodslaan deed hij niet, want tussen droom en daad
staan wetten in de weg en praktische bezwaren,
en ook weemoedigheid, die niemand kan verklaren,
en die des avonds komt, wanneer men slapen gaat.

Zo gingen jaren heen. De kindren werden groot
en zagen dat de man die zij hun vader heetten,
bewegingloos en zwijgend bij het vuur gezeten,
een godvergeten en vervaarlijke aanblik bood.

--------------------------------------------
uit: Verzen van Willem Elsschot (1882-1960)

Fjordman: On Science and Religion

2008-08-28T19:29:00.000-07:00

Fjordman, de welbekende blogger schreef een essay over religie en wetenschap. Volgens hem wordt de claim dat de Islam een grote stempel heeft gedrukt op de Westerse samenleving schromelijk overdreven en spelen er in wezen op de achtergrond hele andere motieven een rol.

Fjordman geeft toestemming aan anderen om zijn espistels te verspreiden. Waarvan akte!

First of all, I'd like to say that I published an essay recently on why I don't think Islam can be reformed. All of my essays can be republished online for free, but this one can also be republished in print, as long as I am credited as the author.
I've read quite a few books on the history of science. One of them is The Beginnings of Western Science by David C. Lindberg, who has also written the book Theories of vision – From al-Kindi to Kepler, which I will quote more extensively from later this fall when publishing a multipart essay on the history of optics. Lindberg is a good scholar and well worth reading, but has a few minor flaws.

Chapter eight in the second edition of his book about the history of science is titled "Islamic science." Mr. Lindberg is not alone in employing this term, but I am not personally in favor of it. Nobody talks about "Buddhist science" or "Christian science," so I so no reason why we should use the term "Islamic science," either. It is misleading, since whatever existed of science in countries under Islamic rule relied heavily on contributions of non-Muslims and pre-Islamic knowledge. Some use the term "Arab science" instead, but this is hardly much better, since among those who were at least nominally Muslims, a disproportionate amount were Persians, not Arabs. Which term should we use, then? "Middle Eastern science" could be one possibility, as it puts emphasis on the region but not on the religion.

I don't think David C. Lindberg provides a full explanation of why the scientific tradition in the Islamic world stagnated, despite some promising beginnings. Those who want a better understanding of this can check out The Rise of Early Modern Science: Islam, China and the West by Toby E. Huff. This can be supplemented with the work of Edward Grant, for instance chapter eight "Relations between science and religion" in Science and Religion, 400 B.C. to A.D. 1550: From Aristotle to Copernicus. I will quote this book by Grant, and to a lesser extent Huff's book, extensively in this essay, and will include page references to each quote so that others can use the material if they want to.

By the end of eleventh century, Western Europeans were aware that both Muslims and Byzantines had access to philosophical and scientific texts that they did not have. After the capture of Toledo, Spain and Sicily from the Muslims in 1085 and 1091, respectively, a number of scholars translated Greek and Arabic texts, but tended to prefer the Greek ones because Greek was a related Indo-European language, which Arabic was not. A large number of the works which existed in Arabic were originally translations from Greek themselves, and it would obviously make more sense to copy directly from the Greek in Constantinople since a more precise rendering could be made, with fewer misinterpretations than from Arabic. The result was a major movement of translations from the twelfth century until the second half of the thirteenth century.

Many works in optics, astronomy, medicine and mathematics were translated, but it was Aristotle's work on natural philosophy that had the greatest impact. The two greatest translators from Greek to Latin were James of Venice (d. after AD 1147), the first major translator of Aristotle's works from Greek to Latin, and the Flemish scholar William of Moerbeke (c. AD 1215-c. 1286), who was the last. According to Edward Grant, page 166:

"William of Moerbeke translated at least forty-eight treatises, including seven on mathematics and mechanics by Archimedes, translated for the first time into Latin (Grant 1974, 39-41; Minio-Paluello 1974, 436-438). His Aristotelian translations are truly impressive. He was the first to translate Aristotle's biological works from Greek into Latin. In translating the rest of Aristotle's natural philosophy, Moerbeke found it useful to revise, expand, and even complete some earlier translations, including revisions of at least three treatises previously translated by James of Venice. In addition, Moerbeke translated Greek commentaries on Aristotle's works from late antiquity. Thus, he translated John Philoponus' Commentary on the Soul, and Simplicius' Commentary on the Heavens. One of the earliest beneficiaries of Moerbeke's translations was Thomas Aquinas."

Grant continues on page 167:

"With Moerbeke's monumental contributions, all of Aristotle's natural philosophy was available by the last quarter of the thirteenth century in translations from Greek and Arabic. Although many scientific works were translated from Arabic to Latin in the first half of the twelfth century by such translators as Plato of Tivoli, Adelard of Bath, Robert of Chester, Hermann of Carinthia, Dominicus Gundissalinus, Peter Alfonso, John of Seville, and others, the earliest translations of Aristotle's works on natural philosophy appear to have occurred in Spain in the latter half of the twelfth century. By far the most prominent translator of Aristotle's works on natural philosophy was Gerard of Cremona (c. A.D. 1114-1187), the most prolific translator from Arabic to Latin of works on science, medicine, and natural philosophy."

Gerard of Cremona and those associated with him translated dozens of works from Arabic to Latin, among them probably Alhazen's book on Optics, which could not have been translated from Greek since it did not exist in Greek. It is thus true that there were translations from Arabic and that some of these did have some impact in Europe. It would be historically inaccurate to claim otherwise. But although this translation movement was significant, we should focus at least as much on how these different civilizations used this information.

In this case, we are dealing with an example where three different civilizations, the Islamic world, the Christian East (the Byzantine Empire) and the Christian West had access to much of the same material, yet where the end results were quite different. I have read a lot about the history of mechanical clocks and eyeglasses, both of which were invented in Europe in the second half of the thirteenth century AD. These inventions had no counterparts in any other civilization and were important for later scientific and technological advances, which often benefited from more accurate timekeeping. The creation of microscopes and telescopes was to some degree an extension of the invention of eyeglasses and the use of glass lenses.

I cannot point out any significant piece of information that Europeans had access to at this time which Muslims didn't also have access to. If anything, Middle Easterners had more knowledge at their disposal since they had regular contacts with the major Asian civilizations and could supplement Greek natural philosophy with Indian and Chinese inventions. Europeans were prevented from having extensive direct contacts with these civilizations because they were geographically isolated from them by a large bloc of hostile Muslims. The only possible conclusion why Europeans invented mechanical clocks is that they were more efficient and creative than Muslims in using the body of information they had at their disposal. Muslims could have done the same, but they didn't. They failed, pure and simple.

The case of the Byzantine Empire is even more puzzling, as Byzantine scholars appear not to have taken advantage of the readily available treasure house of science and natural philosophy in their native Greek language. The Byzantine Empire was essentially a theocracy as the Emperor was regarded as the head of both church and state. According to Edward Grant in Science and Religion, page 228:

"[U]ntil the end of the sixth century, important contributions to natural philosophy were made in the Byzantine Empire by a number of commentators on the works of Aristotle, such as Alexander of Aphrodisias (fl. 2nd-3rd century A.D.), Themistius (c. A.D. 317-c. 388), Simplicius, and most important of all, the Christian neo-Platonist John Philoponus, whose ideas were destined to have a large impact on both Islamic and Latin natural philosophy. But the level of achievement was seriously affected in A.D. 529, when, on religious grounds, the emperor Justinian ordered the closing of Plato's Academy in Athens, forcing a number of philosophers to depart the Byzantine Empire and move to the East. After that natural philosophy and science played a minor role in Byzantine intellectual life. This is surprising when we realize that, as compared to their contemporary counterparts in Islam and the Latin West, Byzantine scholars were truly fortunate, because their native language was Greek. They could read, study, and interpret, without problems of translation, all the works available in the Greek language that had accumulated in the Byzantine Empire, especially in Constantinople, since the fifth and fourth centuries B.C. Indeed, most of our Greek manuscripts come from Byzantium."

Alhazen, when he made his work on optics, relied heavily on Greek mathematics, philosophy and medicine, most of which had initially been translated to Arabic from Byzantine manuscripts. Yet there was no Alhazen in Byzantium itself. Grant again, page 229:

"It is a paradox of history that the civilizations of Islam and Western Europe contributed significantly to the store of human knowledge, using translated works and often lacking important earlier texts, while the Byzantines, who had command of the Greek language and easy access to the manuscript sources of their great Greek predecessors, failed to capitalize on their good fortune."

There were some brief Byzantine "renaissances." The Empire wasn't static and did an invaluable job in preserving older knowledge, but few works of lasting significance were produced there during the Middle Ages. I still believe that my conclusion in the online essay The Legacy of Byzantium, inspired by Timothy Gregory's fascinating book A History of Byzantium, was largely correct:

It is true that the Byzantine Empire has received some bad press. However, scholars James E. McClellan III and Harold Dorn sum up the established wisdom in their book Science and Technology in World History, second edition, when they state that 'Byzantium never became a center of significant original science.' It is surely one of history's great ironies that the Greco-Roman knowledge that was preserved by the Byzantines had a greater impact in the West than it did in the Byzantine Empire itself. Although being for centuries at the front lines of Islamic Jihad certainly didn't help, this doesn't suffice to explain fully the failure of Byzantium to develop modern science. When studying the Byzantine Empire, one cannot help but notice that the separation of church and state which took place in the West after the papal revolution never happened there. Byzantium remained a somewhat autocratic state, thus in some ways resembling China – and perhaps later on Russia - more than Western Europe. The development of parliaments, autonomous cities and numerous universities that took place in the Christian West did not happen in the Christian East.

However, also in the Islamic world, Greek logic and natural philosophy was never fully accepted, and what initial acceptance there had been was largely nullified by the extremely influential Muslim theologian al-Ghazali (1058-1111). Al-Ghazali regarded theology and natural philosophy as dangerous to the Islamic faith and was skeptical of the concept of mathematical proof. As Edward Grant says, page 238:

"[Al-Ghazali] included the mathematical sciences within the class of philosophical sciences (i.e., mathematics, logic, natural science, theology or metaphysics, politics, and ethics) and concluded that a student who studied these sciences would be 'infected with the evil and corruption of the philosophers. Few there are who devote themselves to this study without being stripped of religion and having the bridle of godly fear removed from their heads' (Watt 1953, 34). In his great philosophical work, The Incoherence of the Philosophers, al-Ghazali attacks ancient philosophy, especially the views of Aristotle. He does so by describing and criticizing the ideas of al-Farabi and Avicenna, two of the most important Islamic philosophical commentators on Aristotle. After criticizing their opinions on twenty philosophical problems, including the eternality of the world, that God knows only universals and not particulars, and that bodies will not be resurrected after death, al-Ghazali declares: 'All these three theories are in violent opposition to Islam. To believe in them is to accuse the prophets of falsehood, and to consider their teachings as a hypocritical misrepresentation designed to appeal to the masses. And this is blatant blasphemy to which no Muslim sect would subscribe' (al-Ghazali 1963, 249)."

As Ibn Warraq sums up in his modern classic Why I Am Not a Muslim, "orthodox Islam emerged victorious from the encounter with Greek philosophy. Islam rejected the idea that one could attain truth with unaided human reason and settled for the unreflective comforts of the putatively superior truth of divine revelation. Wherever one decides to place the date of this victory of orthodox Islam (perhaps in the ninth century with the conversion of al-Ashari, or in the eleventh century with the works of al-Ghazali), it has been, I believe, an unmitigated disaster for all Muslims, indeed all mankind."

Al-Ghazali, whose influence cannot be overstated, was a highly orthodox Muslim on matters regarding the use of violence against non-Muslims. Here is al-Ghazali on the importance of Jihad against the unbelievers, as quoted by Robert Spencer in his excellent book Religion of Peace?: Why Christianity Is and Islam Isn't:
"[O]ne must go on jihad [i.e., warlike razzias or raids] at least once a year...One may use a catapult against them [non-Muslims] when they are in a fortress, even if among them are women and children. One may set fire to them and/or drown them...If a person of the ahl al-kitab [People of the Book] is enslaved, his marriage is [automatically] revoked...One may cut down their trees...One must destroy their useless books. Jihadists may take as booty whatever they decide...They may steal as much food as they need."

Another Muslim thinker, the thirteenth century North African Ibn Khaldun, had a traditional view of Jihad and shared the deep suspicion of philosophy. Edward Grant, page 242:

"Even so enlightened an author as Ibn Khaldun (A.D. 1332-1406) was hostile to philosophy and philosophers. On the basis of his great Introduction to History (Muqaddimah), Ibn Khaldun is regarded as the first historian to write a world history. According to Franz Rosenthal: 'The Muqaddimah was indeed the first large-scale attempt to analyze the group relationships that govern human political and social organization on the basis of environmental and psychological factors' (Rosenthal 1973, 321). Despite his brilliance as an historian, Ibn Khaldun included a chapter in the Muqaddimah titled 'A refutation of philosophy. The corruption of the students of philosophy' (Ibn Khaldun 1958, 3:246-258). In this chapter, Ibn Khaldun condemns the opinions of philosophers as wrong and proclaims to his fellow Muslims that 'the problems of physics are of no importance for us in our religious affairs or our livelihoods. Therefore, we must leave them alone' (Ibn Khaldun 1958, 3:251-252). He regarded the study of logic as dangerous to the faithful unless they were deeply immersed in the Qur'an and the Muslim religious sciences to fortify themselves against its methods."

In my online essay The West, Japan, and Cultural Secondarity, I discuss the ideas of French thinker Remi Brague as outlined in his book Eccentric Culture: A Theory of Western Civilization. Brague claims that Muslims largely lacked the European instinct for self-criticism and appreciation of "the other." They did translate works from Greek and other languages like Sanskrit and Persian, but they usually didn't preserve the originals. This made "renaissances," the act of going back to the sources to reinterpret them, impossible in the Islamic world. He quotes Ibn Khaldun as saying the following in the Muqaddimah:

"(The Muslims) desired to learn the sciences of the (foreign) nations. They made them their own through translations. They pressed them into the mold of their own views. They peeled off these strange tongues [and made them pass] into their [own] idiom, and surpassed the achievements of (the non-Arabs) in them. The manuscripts in the non-Arabic languages were forgotten, abandoned, and scattered. All the sciences came to exist in Arabic. The systematic works on them were written in (Arabic) writing. Thus, students of the sciences needed a knowledge of the meaning of (Arabic) words and (Arabic) writing. They could dispense with all other languages, because they had been wiped out and there was no longer any interest in them."

Logic continued to be used as an ancillary subject in scholastic theology (kalam) and in many Islamic religious schools, but there was enough hostility toward philosophy to prompt philosophers to keep a low profile. Those who taught it often did so privately, not within the established institutions. Here is Edward Grant in Science and Religion, page 239:

"Following the translations in the early centuries of Islam, Greek philosophy, primarily Aristotle's, received its strongest support from a number of individuals scattered about the Islamic world. As we have already mentioned, al-Kindi, al-Razi, Ibn Sina, and Ibn Rushd were among the greatest Islamic philosophers. All were persecuted to some extent. Al-Kindi's case reveals important aspects of intellectual life in Islam. The first of the Islamic commentators on Aristotle, al-Kindi was at first favorably received by two caliphs (al-Mamun and al-Mutassim), but his luck ran out with al-Mutawwakil, the Sunni caliph mentioned earlier. According to Pervez Hoodbhoy, 'It was not hard for the ulema [religious scholars] to convince the ruler that the philosopher had very dangerous beliefs. Mutawwakil soon ordered the confiscation of the scholar's personal library….But that was not enough. The sixty-year-old Muslim philosopher also received fifty lashes before a large crowd which had assembled. Observers who recorded the event say the crowd roared approval with each stroke' (Hoodbhoy 1991, 111). The other four scholars were also subjected to some degree of persecution, and a number of them had to flee for their safety."

This situation was radically different in the Latin West. There was sporadic opposition to the use of reason and one attempt to ban the works of Aristotle at the University of Paris in the thirteenth century, but this was of brief duration and eventually failed. There were no later attempts to ban the use of logic and natural philosophy per se, although there could of course be criticism against specific interpretations. "After the 1240s and for the rest of the Middle Ages, attacks on reason would have been regarded as bizarre and unacceptable."

In contrast, Islam is in principle a theocracy in which religion and state form a single entity. Islamic schools, or madrasas, generally taught "Islamic science," that is theology, Arabic grammar, the Koran and the hadith etc. Greek and other non-Muslim philosophy was called "foreign sciences" and was never integrated into the core curriculum. Grant again, page 243:

"[The madrasas] had as their primary mission the teaching of the Islamic religion, and paid little attention to the foreign sciences, which, as we saw, were comprised of the science and natural philosophy derived ultimately from the Greeks. The analytical subjects derived from the Greeks certainly did not have equal status with religious and theological subjects. Indeed, the foreign sciences played a rather marginal role in the madrasas, which formed the core of Islamic higher education. Only those subjects that illuminated the Qur'an or the religious law were taught. One such subject was logic, which was found useful not only in semantics but was also regarded as helpful in avoiding simple errors of inference. The primary function of the madrasas, however, was 'to preserve learning and defend orthodoxy' (Mottahedeh 1985, 91). In Islam, most theologians did not regard natural philosophy as a subject helpful to a better understanding of religion. On the contrary, it was usually viewed as a subject capable of subverting the Islamic religion and, therefore, as potentially dangerous to the faith. Natural philosophy always remained a peripheral discipline in the lands of Islam and was never institutionalized within the educational system, as it was in Latin Christendom."

Greek natural philosophy, however, became fully integrated into the university curriculum in Europe. As Grant explains, page 244-245:

"It is important to point out that not only did university-trained theologians fully accept and embrace the discipline of natural philosophy, but many, if not most, of them were eager and active contributors to the literature of natural philosophy. It is for that reason that it is wholly appropriate to call them 'theologian-natural philosophers.' They were equally at home in both disciplines and were keen to import as much natural philosophy as they could into the resolution of theological problems, while avoiding any temptations to theologize natural philosophy. This explains why some medieval theologians can be equated with the best of the secular natural philosophers, such as John Buridan and Albert of Saxony. Some theologians, such as Albertus Magnus and Nicole Oresme, were clearly superior to them. By their actions, theologians in the West were full participants in the development and dissemination of natural philosophy. They made it possible for the institutionalization of natural philosophy in the universities of the late Middle Ages, and therefore its extensive dissemination. Nothing like this occurred in the Byzantine Empire or in Islam."

One of the most important advantages Catholic Europe enjoyed during this period was the separation between church and state. Edward Grant, page 246-247:

"[Byzantines and Muslims] paid a heavy price for failing to separate church and state. In both societies, Aristotle's natural philosophy was regarded as potentially dangerous because it encompassed ideas and concepts that were hostile to both religions, and because it was often felt that scholars who focused too much on natural philosophy would either neglect religion or come to regard it as inferior to natural philosophy. Islam's failure to separate church and state nullified an institutional advantage it had over Western Christendom. Where the latter was organized as a centralized, hierarchical religion with a single individual – the Pope – holding ultimate power, Islam was a decentralized religion with no hierarchical structure. What power there was derived from local religious leaders who drew on the support of their fellow Muslims. Under these circumstances, we might expect that freedom of inquiry and the cultivation of a vibrant, sustained natural philosophy would have been more likely to occur within the decentralized Muslim religion than within the highly centralized Catholic Church of Western Europe. As we now know, the reverse occurred: the West developed a lively natural philosophy, whereas in Islam natural philosophy became a peripheral and suspect discipline, whose study could even prove dangerous."

The European university system had no real equivalent in any other major civilization in the world at the time. As Toby Huff says in his book, page 234:

"We should also not underestimate the magnitude of the step taken when it was decided (in part, following ancient tradition) to make the study of philosophy and all aspects of the natural world an official and public enterprise. If this seems a mundane achievement, it is due to our Eurocentrism which forgets that the study of the natural sciences and philosophy was shunned in the Islamic colleges of the Middle East and that all such inquiries were undertaken in carefully guarded private settings. Likewise, in China, there were no autonomous institutions of learning independent of the official bureaucracy; the ones that existed were completely at the mercy of the centralized state. Nor were philosophers given the liberty to define for themselves the realms of learning as occurred in the West."

Edward Grant has been important in bringing to light this role played by the university system in preparing the ground for the later Scientific Revolution. As he concludes on page 248:

"Without the separation of church and state, and the developments that proceeded as a consequence, the West would not have produced a deeply rooted natural philosophy that was disseminated through Europe by virtue of an extensive network of universities, which laid the foundation for the great scientific advances made in the sixteenth and seventeenth centuries, advances that have continued to the present day."

For further developments in the Western (but not so much in other) scientific traditions from the sixteenth century onward, The Scientists: A History of Science Told Through the Lives of Its Greatest Inventors by John Gribbin is fascinating and easy to read.

Toby E. Huff in his excellent The Rise of Early Modern Science: Islam, China and the West, agrees with Grant's assessment of the importance of the university system. Here is Huff, page 344:

"For a dispassionate examination of the educational backgrounds of major scientists from the fifteenth to the seventeenth century shows that the vast majority of them were in fact university educated. As John Gascoigne has shown, 'Something like 87% of the European scientists born between 1450 and 1650 [who were] thought worthy of inclusion in the Dictionary of Scientific Biography were university educated.' More importantly, 'A large proportion of this group was not only university educated but held career posts at a university.' For the period 1450-1650 this was 45 percent, and for 1450-1550, it was 51 percent. If one speaks of particular scientists, then one must immediately acknowledge that Copernicus, Galileo, Tycho Brahe, Kepler, and Newton were all extraordinary products of the apparently procrustean and allegedly Scholastic universities of Europe. In short, sociological and historical accounts of the role of the university as an institutional locus for science and as an incubator of scientific thought and argument have been vastly understated."

Nothing like this existed in the Islamic world. Universities could only be established in Spain and Portugal after these countries had been re-conquered by the Christians. Huff, page 212:

"If Spain had persisted as an Islamic land into the later centuries - say, until the time of Napoleon - it would have retained all the ideological, legal, and institutional defects of Islamic civilization. A Spain dominated by Islamic law would have been unable to found new universities based on the European model of legally autonomous corporate governance, as corporations do not exist in Islamic law. Furthermore, the Islamic model of education rested on the absolute primacy of fiqh, of legal studies, and the standard of preserving the great traditions of the past. This was symbolically reflected in the ijaza, the personal authorization to transmit knowledge from the past given by a learned man, a tradition quite different from the West's group-administered certification (through examination) of demonstrated learning. In the actual event, the founding of Spanish universities in the thirteenth century, first in Palencia (1208-9), Valladolid, Salamanca (1227-8), and so on, occurred in long-established Christian areas, and the universities were modeled after the constitutions of Paris and Bologna."

There is also an important theological aspect here in that Muslims generally viewed God as unpredictable, whereas both Christians and Jews could more easily view God as predictable, having created the world according to logical natural laws which could be uncovered and understood by humans. Toby E. Huff, page 116:

"In short, the European medievals had fashioned an image of man that was so imbued with reason and rationality that philosophical and theological speculation became breathtaking spheres of inquiry whose outcomes were far from predictable, or orthodox - to the consternation of all. Furthermore, this theological and philosophical speculation was taking place within the citadels of Western learning, that is, in the universities. Christian theology had indeed clothed man with a new set of methods and motivations, but it had also attributed to him a new set of rational capacities that knew no bounds."

Sadly, at the beginning of the 21st century, this university system arguably no longer works as well as it once did. As Ibn Warraq puts it in his great book Defending the West:

"The West, in giving in to political correctness and in being corrupted by Saudi and other Arab money, is ceasing to honor the original intent of the university. In recent years, Saudi Arabia and other Islamic countries (e.g., Brunei) have established chairs of Islamic studies in prestigious Western universities, which are then encouraged to present a favorable image of Islam. Scientific research leading to objective truth no longer seems to be the goal. Critical examination of the sources or the Koran is discouraged. Scholars such as Daniel Easterman have even lost their posts for not teaching about Islam in the way approved by Saudi Arabia. In December 2005, Georgetown and Harvard universities each accepted $ 20 million from Saudi prince Alwaleed bin Talal for programs in Islamic studies. The Carter Center, founded by former president Jimmy Carter, is funded in part by bin Talal. Such money can only corrupt the original intent of all higher institutions of education, that is, the search for truth. Now, we shall have only "Islamic truth" that is acceptable to the royal Saudi family, a family that has financed terrorism, anti-Westernism, and anti-Semitism for more than thirty years."

This is financial corruption and intimidation, but even before this, Western universities seemed to be increasingly preoccupied with deconstructing their own civilization and praising the most barbaric cultures and regimes on earth. This is by no means universally true, of course. There is still much great work done at Western universities, as Mr. Grant himself is living proof of. But it is difficult to deny the fact that there has been a decline in free inquiry and good scholarship. Exactly how this happened, how the Western university system went from being a great comparative advantage to being something resembling a problem is an interesting question, but one that will have to be dealt with in a separate essay. Meanwhile, Edward Grant has done an excellent job at reminding us of how unique it once was.

Breaking news: Faizel Enait wint hoofdprijs in PvdA-essaywedstrijd

2008-08-28T17:31:00.000-07:00

Lodewijk Nasser

28 augustus 2008

Dit moet op de voorpagina!

Carel Brendel heeft ontdekt dat Faizal, de man met wie je nooit een potje scrabble moet aangaan, eerder een PvdA-essay wedstijd won:

Wat blijkt: de moslimfundamentalist uit Rotterdam heeft de hoofdprijs gewonnen in een essaywedstrijd van de Wiardi Beckman Stichting (WBS), het wetenschappelijke bureau van de Partij van de Arbeid. Hij was een van de als ‘jong, gedreven en geëngageerd’ omschreven deelnemers aan deze essaywedstrijd. Het verslag van de bijbehorende bijeenkomst kunt u lezen op de website van de WBS. Het is even zoeken want Mohammed Faizel Ali staat er zonder achternaam Enait.

Lees het hele verhaal op het Blog van Carel Brendel.